Зачем мы совершаем добрые поступки: нетривиальный взгляд

Прежде чем говорить о том, что заявлено в заглавии как тема статьи, позвольте мне напомнить главный принцип философской этики Иммануила Канта, его знаменитый категорический императив: «Поступай так, чтобы человек всегда был для тебя — цель и никогда — средство». Это не дословно, но по сути.

Почему Кант на этом так настаивает? Дело в том, что человек, которого мы превращаем в «средство», теряет главное необходимое качество, атрибут человека — свободу, и, тем самым, превращается в предмет, вещь. То есть, поступая так, мы совершаем убийство Человека в человеке.

Вот пример. Компьютер, автомобиль, стиральная машина, кондиционер — вещи. Они не обладают атрибутом человечности — свободой выбора, свободой воли. Вещи не могут НЕ работать, когда они исправны. Вещи не могут поменять хозяина, отказаться служить человеку, который им не симпатичен. (Хотя мои знакомые утверждают, что вещи именно так себя и ведут! Особенно автомобили).

Так вот, если мы «порабощаем» человека, низводя его до уровня «безотказной» стиральной машины, то этим мы грубо нарушаем базовый принип этики, а по словам иных, так и вовсе совершаем тягчайший грех.

А теперь переходим к самому главному вопросу. Вопросу вопросов. Как же мы это делаем, как порабощаем?

Оказывается, что главный наш инструмент порабощения — это ДОБРЫЕ ПОСТУПКИ.

Кстати, именно так инки утверждали вассальную зависимость покоряемых ими племён. Они дарили женщин и драгоценности тем, кого хотели видеть в качестве своих вассалов. Сразу вспоминается: «Бойтесь данайцев даже дары приносящих».

Вот, что пишет об этом Ошо:

«Трудно разглядеть вред, ведь наносят его очень хорошие люди, которые всегда делают добро другим. Это их способ создать для другого тюремное заключение.

Если ты позволишь им сделать тебе что-нибудь хорошее, то окажешься их собственностью.

Начнётся с того, что они будут массировать тебе ноги, но рано или поздно ты найдёшь, что их руки тянутся к твоей шее!

Они начинают с ног и заканчивают шеей. Они неосознанны, они не знают, что делают. Они просто научились этому трюку —

если ты хочешь кем-то владеть, делай ему добро.

Они даже не осознают, что научились этому трюку. Но они принесут вред, потому что любая — любая! — попытка владеть другим человеком, в какой бы то ни было форме и под каким бы то ни было именем — грех!».

Любовь и свобода

Подлинная любовь всегда знает, чувствует и догадывается (даже если её этому никто не учил), что любимый человек должен наслаждаться свободой выбора, как птица — летать. Потому что «Поступай так, чтобы человек всегда был для тебя — цель». А если так, то как поётся в старой песенке:

Я его не запру безжалостно,
Крылья не искалечу.
Улетаешь — лети, пожалуйста.
Знаешь, как отпразднуем встречу!

А теперь давайте вместе задумаемся. Сколько Вы совершили за всю свою жизнь добрых поступков, НЕ нацеленных на порабощение, на возможность использовать другого человека? Сколько вы совершили бескорыстных, ничем не оплаченных добрых дел?

Потому что всё остальное, что Вы делали ради «бонусов», не в счёт. Это Вам никак и нигде не зачтётся. Вы уже получили за это свои блага. Более того, если Ваши добрые поступки привели в итоге к тому, что тот или иной человек лишился разнообразия выбора, был ущемлён в своей свободе сам выбирать себе развитие жизненного сценария, то это зачтётся Вам как грех.

Есть ли хоть один добрый поступок в Вашей жизни?! Есть ли хоть один человек, взаимодействуя с которым Вы не рассматривали его как средство для достижения каких-то Ваших целей?

Ответ будет такой. Это настолько труднодостижимо, что обычно для «спасения» души достаточно и одного такого поступка за всю долгую жизнь. В противном случае Вы бы вели образ жизни святого.

Для прояснения этой ситуации существует специальная притча, которую можно встретить в разных вариантах и во всех мировых религиях. Я расскажу её в варианте оптинских старцев.

Луковка

Жила одна злая и жадная баба, которая за всю жизнь не сделала никому ни капли добра. И вот она померла и попала в ад. Однажды в ад пришла Богородица — Сын разрешал Ей спасать грешников. Богородица попросила показать ей самого безнадёжного грешника, и ей указали на эту бабу. Богородица посмотрела на жизнь этой бабы и нашла в ней один-единственный момент, когда эта баба сотворила добро.

Однажды, та возилась у себя в огороде, а в это время к забору подошла нищенка и попросила милостыни. Баба и подала нищенке луковицу.

Тогда Богородица достала эту луковку и протянула бабе, горящей в аду, со словами «Цепляйся, я вытяну». Сила этого (единственного!) доброго и абсолютно бескорыстного поступка была такова, что могла вытащить из ада.

Другие грешники, увидев, что кого-то вытаскивают из преисподней, уцепились за бабу и повисли на ней гроздью. Так и тянула Богородица всю эту гроздь грешников за одну только ... луковку. Однако тут в бабе проснулся здравый смысл. Она посмотрела на хилую луковку, а затем вниз, на количество грешников, прицепившихся к ней и испугалась, что луковка не выдержит. И закричала: «Отцепитесь, это МОЯ, МОЯ ЛУКОВКА»... Тут же луковка не выдержала и все с треском полетели обратно в ад...

Зачем мы совершаем добрые поступки? Чтобы где-то среди них промелькнула одна-единственная «луковка». И не бойтесь, что она мала и не выдержит. Она — выдержит. Главное, чтобы эта луковка у нас была.

Елена Назаренко