Свобода и саморазвитие

Для самореализации, самоактуализации (Спасения — в терминах религиозного дискурса) человеку нужна свобода. Свобода быть даже Чудовищем — с тем, чтобы далее осознать «чудовищность бытия чудовищем» и ощутить потребность перестать быть таковым

Сегодня я хочу рассмотреть один базовый для психотерапии вопрос — почему для счастья Личности так важна свобода, присутствующая в целом, свобода присутствующая в обществе?

Первое. Если посмотреть внимательно, то психотерапия не развивалась и не развивается в тех странах, где свободы в обществе как ценности — не заложено. Или же, где она, свобода, не реализуется (хотя и прописана в Конституции,... возможно).

Далее. Если посмотреть внимательно на саму психотерапию, то можно заметить и другое — психотерапия всё ещё развивает «старые» вопросы —вопросы чисто религиозной нравственности, этики — только лишь вынув их из контекста Церкви как бюрократического института. Психотерапевт — это светский духовник, светский приходской священник (викарий). Светский проповедник на воскресной кафедре дома молитвы.

В условиях глубокого кризиса христианства (как института) в современном цивилизованном се-ку-ля-ри-зи-ро-ванном мире, должен быть кто-то, кто сохранит не-се-ку-ляр-ные практики, без которых человеку не выжить... И этим кем-то стал в нынешнем обществе психотерапевт — гештальтист, расстановщик, юнгианец — несть им числа... Не стреляйте в пианиста, он играет, как может. Претензии нужно предъявлять себе — почто христианство до такого кризиса довели?..

Итак. Можно сказать, что одной из форм развития христианства в Западной Европе и стала мультидискурсивная психотерапия со всеми её теориями и практиками (особенно в её современном изводе).

Психотерапия (во многом) это серьёзная рефлексия (созерцание-рассуждение) над вопросами бытия, рефлексия, которую позволяет себе человек, имеющий в культурном багаже — Ветхий и Новый Завет, как минимум и априори. То, что иные недружелюбно настроенные «знатоки» «точных исчерпывающих и простых ответов на все вопросы» презрительно именуют: «иудео-христианским дискурсом». Впрочем, слова «дискурс» они чаще не знают.

Иногда честный рефлексирующий мыслитель от психотерапии — даже и спорит с христианской парадигмой этических норм, но спор — это тоже часть общего бассейна дискуссии. Все, как говорится, сидят в одной аудитории, на одном этаже и понимают друг друга с полуслова — как коллеги — пусть и не согласные друг с другом, порою до хрипоты...

Так вот.

А в христианстве, плюс в «Ветхом Завете» (будем говорить — в иудаизме) и плюс в гуманистической психотерапии — одной из главных тем рефлексии является тема — свободы выбора.

Вот мы и подошли к главному: почему иудаизм, христианство и даже постхристианство (простите, что я так называю психотерапию гуманистической направленности — это мой, авторский термин) так настаивают на том, что у человека должна быть свобода выбора, и более того, именно общество должно предоставить ему эту свободу.

Ну, вообще-то свобода выбора у человека базово — есть. Нет её базово — у животных (и у ангелов — как учат нас комментаторы Торы и комментаторы-христиане).

Именно поэтому Человек — объект пристального внимания Бога, поэтому «венец Творения».

Не потому, что он сильный и умный, конечно нет, он не сильный, и не умный... А потому и только потому, что у него есть свобода выбора.

Человек может выбрать путь добра и может выбрать путь зла. И никто ему в этом не будет мешать.

Как говорится, «Бог — всемогущ, но одного он не может и не хочет — не может заставить человека полюбить Бога». Человек должен этого захотеть сам.

Если же вынуть это рассуждение из контекста — религиозного, то можно сказать так: человек волен быть как моральным, так и аморальным. Он должен стать моральным, но он должен захотеть этого сам. Иначе его «моральность» ценности не имеет.

А причём здесь общество?

Интересный вопрос. А общество здесь вот при чём.

(1) Бывают общества, которые вынуждают человека «быть хорошим».

(2) А бывают общества, которые вынуждают человека быть плохим...

И те, и другие — крайне опасны для саморазвития человека.

Первые общества — сразу или чуть попозже скатываются в ту или иную форму тоталитаризма и тирании, которыми всегда оборачивается любая Золотая Утопия, реализуемая на грязной глинистой практике.

Первые общества — это общества, где правительство относится к людям как заботливый хозяин к кастрированному коту. Жить в таком обществе не хочется, если ты — кот (гражданин).

Вторые общества не заботятся ни о чём. Им всё по фиг. Жить в таких обществах страшно и весело, как коту на помойке. Но только — коротко... А поскольку человек хочет всегда жить дольше (инстинкт самосохранения), он начинает безобразничать, живя по принципу «умри ты — сегодня, а я — завтра».

Вторые общества вынуждают человека быть плохим. У него другого выбора не остаётся.

***
Мудрецы Талмуда, рассуждая о действиях Фараона (который не отпускал народ Израиля, несмотря на все казни египетские) вывели вот какую религиозно-юридическую формулу, давайте в неё вдумаемся как следует.

«Вынужденные действия не заслуживают ни хвалы, ни осуждения».

Если тебя вынуждают быть хорошим — ты не заслуживаешь хвалы.

Если тебя вынуждают быть плохим — ты не заслуживаешь осуждения.

А что ты заслуживаешь? Ничего... А какой тогда был смысл у твоей жизни? Никакого. Зачем ты ел свой хлеб? Втуне...

Отсутствие свободы выбора, таким образом, есть отсутствие Истории как таковой. Отсутствие Истории в её горней (мистической) перспективе и измерении. Несколько потерянных поколений, про которых, в сущности, нельзя сказать ничего.

***
Как вы понимаете, устройство общества по принципу, который противоречит Замыслу, безнаказанным не пройдёт.

Как минимум, такое общество — развалится достаточно скоро.

Потому что для самореализации, самоактуализации (Спасения — в терминах религиозного дискурса) человеку нужна свобода. Свобода быть даже Чудовищем — с тем, чтобы далее осознать «чудовищность бытия чудовищем» и ощутить потребность перестать быть таковым.

Поэтому человеку нельзя жить там, где слишком плохо, где человек низведён до зверя.

Человеку нельзя жить и там, где слишком пекутся о том, чтобы всем было «сыто, комфортно и хорошо, и никто не нарушал».

И по возможности, не надо своими талантами споспешествовать установлению как одного, так и противоположного по крайности — мироустройства.

Елена Назаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Нужно понять, что несчастными нас делает не «плохая работа», а... гордыня. Нет никакой идеальной работы, идеального начальника, идеального призвания, затмевающего все остальные...
Страхи (а, по научному, фобии) лечатся у психотерапевта. Но это не значит, что Вы не можете победить их самостоятельно 
Когда мы называем себя или кого-то из других людей «богатыми» или «бедными», мы чаще всего представляем себе в уме количество денег. Однако мы забываем, что деньги нужны лишь д...
Люди — это машины — доведённые до автоматизма существа. Когда они перестанут быть примитивными, плохо работающими машинами — они станут счастливы. Вот — основная мысль жестоког...
Применение карт Таро в работе психолога. Обзор карты Десятка кубков в системе Таро Райдера-Уэйта, в системе Таро Алистера Кроули и системах Таро 1000 идей и 1000 жизней.
Упражнение телесно-ориентированной терапии «Весы» на снятие мышечных зажимов.
Техника перефразирования похожа на школьное изложение. По крайней мере, цели у них совпадают: и там и там мы показываем, что умеем слушать, запоминать и понимать то, что нам говорят