Сказкотерапия ригидности

«Архетипы ригидности» – вот второе возможное ключевое слово для понимания сути нашего нового материала.

Здесь мы разберём два старинных архетипа ригидного поведения.

Ригидность в психологии – это неспособность человека «перестроиться».

Неготовность изменить программу своих действий или оценок в соответствии с требованием момента или конкретной истории.

Сегодня мы займёмся ещё и – сказкотерапией ригидности (для взрослых, конечно) причём сказкотерапевтические сюжеты (архетипические легенды) рассказывать буду я.

Их будет две. Первый архетип ужасающе ригидного поведения – родом из Древней Греции. Второй – из собрания ветхозаветных историй.

Мы рассмотрим тот случай ригидного поведения, который связан с упрямым следованием – инструкции, букве, параграфу, нежеланию:

–      думать своей головой

–      и включать сочувствующее и милосердное – сердце...

Всё это связано с ещё более глубокой проблемой

–      с болезненной утратой видения себя в качестве … Человека – Гармоничной Личности.

Человека, у которого (у Человека-личности) обязательно есть и свобода воли (причём абсолютная) и потенциал Творца – в том числе и частная творческая способность к этическому (моральному, нравственному) творчеству.

Что такое Этическое (моральное, нравственное) Творчество?

Давайте скажем несколько слов об «этическом творчестве», без которого, как говорят, человек вообще не может состояться как Человек.

Казалось бы – вот тебе дана чёткая мораль – «чего нельзя», чего ещё размышлять над ней, следуй ей, карай народы!

Всё понятно? Десять заповедей, Нагорная проповедь, Устав, «понятия» – ну, кому что нравится. Раз выбрав – подчиняйся. Не нравится – меняй «хозяина». Но уж кому-то да подчиняйся. Или делай вид...

А как это человек может сам сочинять мораль «к случаю», если она уже «сочинена» на века?

Оказывается – может и даже – обязан! Каждый раз с нуля, заново.

Человек «сочиняет» не мораль, конечно же... Просто он прикладывает выдуманное «кем-то очень умным» абстрактное правило к конкретной жизненной ситуации и – начинает очень много и мучительно – думать... 

Здесь есть риск и ошибиться, принимая решение, да – но человек не должен бояться ошибиться!

Как говорится в таких случаях: «Тот, кто избыточно чистоплюйно бережёт свою душу (от греха) – тот как раз и погубит её, а вот кто не боится погубить свою душу – действуя на свой страх и риск и своё «убогое понимание», тот её и спасёт»...

Хуже всего, когда человек говорит: «Да я ведь просто выполнял инструкцию. Что не так?»...

На эту «отмазку» есть замечательная народная поговорка: «А головой подумать?»... А сердцем?

Вот думать мы с вами сейчас над этой темой и начнём. Обе истории – крайне заострены, чтобы навсегда вонзиться в мозг. Потому что это – Архетипы, им так положено...

История Первая.

Как уродливые старухи-фурии превратились в мудрых и прекрасных дев-Эвменид

Ещё до поколения мудрых и совершенных богов Олимпа (в сравнении, конечно, в сравнении...) было более раннее поколение богов – старых и намного более примитивных по устройству.

Эти боги старого мира были очень злые, уродливые и жестокие. Каждый из них выполнял одну функцию и выполнял её слепо. И больше ничего другого он делать не умел.

Ну, вроде колючей проволоки, по которой пропущен ток. Ей всё равно, что вы – «свой», она вас убъёт, раз вы на неё полезли.

К таким вот старым, ещё до конца не списанным богам, относились и уродливые старухи-фурии (или – эринии).

У них была одна-единственная миссия: они автоматически карали всех, кто оскорблял свою мать, потому что мать – в матриархальном обществе древности была не просто «святое», а Сакральное.

Обидеть её не просто было по-человечески «нехорошо», а всё равно что вырубить священную рощу какую-нибудь. Вот и приставлены были к человечеству старухи-фурии, чтобы отслеживать и карать матерепреступников.

Однако случился (как говорят юристы) редкий и необычный судебный прецедент...

Дело было так. Некто юноша Орест убил свою мать. Шок? Да.

Конечно, старухи-фурии немедленно кинулись его карать. А карали они так: свели его с ума, довели до припадков (чего-то вроде эпилепсии) и мучили кошмарами, чтобы он сам, потеряв облик человека, скинулся откуда-нибудь со скалы.

Однако, нашлись люди, которые сказали: «Орест прав, а эринии в данном случае – не правы». Но мало сказать это шёпотом на кухне своей жене. Это – все могут.

Нужно было, чтобы нашёлся такой человек, который поступками открыто покажет, что он на стороне Ореста и не побоится кары на свою голову.

Конечно, таким человеком могла руководить только – Любовь.

И такой человек нашёлся. Один. Это был друг детства Ореста — Пилад. Когда тот сошел с ума и бился в припадках, он бросил всё и стал ходить с ним по городам и весям, водя за ручку как больного и отирая ему пену с губ и укрывая своим плащом. Эринии пытались «достать» и Пилада, но он держался мужественно.

В конце-концов более умные и совершенные боги Олимпа заинтересовались этой историей. Их поразила такая уж неслыханная сила Любви, которая достала аж до самых вершин священной этой горы.

И они решили разобраться – в чём дело. Оказалось следующее.

Любимый папа Ореста, царь и полководец, герой и ветеран войны (Троянской) вернулся, наконец, домой с фронта, израненный и соскучившийся по своей жене.

Однако, у его жены (матери Ореста) уже давно был любовник, которого она хотела сделать царём, мужем и соправителем. Увидев некстати вернувшегося с войны мужа, она тут же хладнокровно и подло его – убила.

Обо всём об этом Оресту рассказала рыдающая его родная сестра... Недолго думая, также вернувшийся с той же войны Орест взял за косы блудную мать и порешил её жизнь собачью.

Как говорится, вся Древняя Греция – закипела. Что делать? Фурии кричали «о древнем праве карать матереубийц» и с ними многие соглашались...

Но вот тут мудрые боги Олимпа приняли решение: создать уникальный прецедент. Они сказали: «Давайте следовать не букве закона, а духу закона. Давайте подумаем – виноват ли Орест?»

И суд присяжных, выйдя из совещательной комнаты, как один сказал: «Не виновен. Не виновен. Не виновен»...

Ну а что же делать со старушками-фуриями? Они ведь устроены примитивно – карают слепо. «А переделать их!» – сказали боги Олимпа.

И вот они поковырялись в настройках и вместо уродливых злобных старух-фурий (слепых демонов мщения и гнева) пред миром предстали юные и мудрые девы-Эвмениды – покровительницы вдумчивого, разборчивого и милосердного – суда. Принимающего во внимание – все обстоятельства.

Гении Творческого судопроизводства...

Можно сказать, что этот миф рассказывает нам о рождении Юриспруденции в её современном – гуманном виде...

Да... Но только многие ли люди знают об этом?.. Ха-ха. Судя по тому, что мы продолжаем вести себя порою как фурии (и само выражение «разъярённая фурия» не исчезло из нашего словаря!) мы ещё даже не в курсе, что 35 веков назад даже языческие люди научились думать над параграфом закона, а не просто тупо его исполнять, прикидываясь дурачками...

Я даже скажу больше. Хуже «синдрома фурии» есть ещё один синдром – «синдром вахтёра».

Это когда человек сознательно упивается данной ему (пусть и небольшой) властью, чтобы преследовать и мучать людей за «неисполнение чего-то там».

Фурии – они ничем не «упивались» (наверное, поэтому их милостиво и превратили в молодых мудрых дев). «Вахтёры» же — именно упиваются сознательно.

Но это только первая история. Сейчас будет второй Архетип ригидности.

«Царь, ты дал своё слово!» или кем на самом деле пообедали львы во рву

В том же древнем мире (который отличался как раз своей примитивной устроенностью и жестокостью) Царь и Монарх тоже был слепой прикладной кнопочкой, не имеющей в сущности права ни на какое творчество.

Существовал жестокий древний языческий закон: если Царь издал Указ, даже сам Царь не имеет права теперь этот Указ отменить и пересмотреть!

Иначе, как говорится, начнутся беды всякие... Царь не был свободным человеком, он был —Куклой для ритуала. Вот и всё.

На этом и решили «поймать» подлые царедворцы доброго и хорошего Царя. У Царя был друг – еврейский пророк Даниил. Он был очень благочестивым человеком, оказывал хорошее влияние на Царя и страшно раздражал бояр-придворных. Они решили его извести так.

Пришли к Царю и говорят: «А издай Указ, чтобы в течение месяца никто в стране не молился никому, кроме Тебя».

На это был и резон, конечно. Страна была многобожная, один из богов как раз и был – Царь. Так полагалось.

Придворные не сказали ничего плохого: мол, давайте усилим силу молитвы и просто попросим людей, чтобы они ни на что не отвлекаясь ровно месяц молились дружно только за Тебя, тогда стране будет хорошо». Что плохого в такой просьбе? Царь написал Указ.

Но ведь еврей Даниил не был язычником, и конечно, он не верил в то, что Царь – это бог. (один из богов). У него был только один Бог, как вот у нас с вами.

Вечером как всегда, он творил своё вечернее молитвенное правило, молясь одному-единственному богу – Всевышнему Творцу. Набежали бояре со свидетелями и говорят царю: «Вот! Не исполняет Указ». Царь говорит: «Отменить указ в случае Даниила. Разве вы не понимаете? Это же так смешно!»

«Не смешно» – сказали бояре. «Читай внимательно Указ. И ты его отменить уже не можешь. Иначе народ тебя самого растерзает, в суеверном ожидании всяких кар небесных».

Делать было нечего, и царь со слезами приказал казнить Даниила страшной казнью для таких преступников – отвести его на ночь в ров с голодными львами и заложить дверь большим камнем, чтоб не убежал.

Суеверие – это страшная сила!.. Бояре сыграли на суеверии, на страхе и на ложно понятом «уважении к старинному закону»...

Победить это всё можно только очень большим и откровенным чудом. И оно было явлено! Легенда гласит, что Даниил играл со львятами, а взрослые львы легли на большом удалении и всю ночь выли, задрав морды, потому что им очень кушать хотелось, но они держались – ведь святой человек!

Бедный царь тоже не спал всю ночь, всё думал: «даже косточек от моего Даниила наверное уже не осталось. Львы ведь специально голодные!»

Утром, будто невменяемый, он пришёл ко рву и стал звать: «Даниил, Даниил, ты жив? Откликнись!» За ним стояла, ухмыляясь, вся придворная клика.

Но радостный и бодрый Даниил сказал: «Я жив – отпирай двери!»

И тогда царь вдруг понял, что бояре его стращали – глупой нянькиной сказочкой! Что вся эта их давняя история про: «Слово Царя – закон. Если отменишь – будет худо», что всё это страшная ложь! Суеверие, язычество и гадость.

Знаете, это как если бы ты разом перестал верить во все бабкины плохие приметы и в разные «пугалки», которыми тебя пугают хитрые люди – и сразу почувствовал себя свободным!

И понял, что тебе годами вешали лапшу на уши, держа за дурака...

И вот на волне такого откровения, царь сказал: «Бросить голодным львам этих вельмож!» Вот львы и покушали....

Сказкотерапия ригидности

В случае с эриниями – всё понятно. Мы не хотим себя утруждать – думать, затем – сочувствовать сердцем, не хотим вникать в чьи-то конкретные жизни, видеть мир не в чёрно-белой (удобной) гамме цветов, не хотим рисковать «не выполнить приказ начальства» – не хотим быть Творческим и поэтому – Рискующим Человеком.

А иногда это нам ещё и удобно, чтобы эдак под прикрытием Большой Морали – отводить свою злую душонку и всласть ненавидеть и презирать определённый сорт людей – законно причём.

Вот так люди превращаются в разъярённых фурий-уборщиц...

Древних, примитивных демонов, которых даже изящные легкомысленные боги Олимпа и те стыдились...

В случае же с библейским царём – всё немного сложнее.

Татьяна верила преданьям простонародной старины, и снам и карточным гаданьям и предсказаниям луны...

Первая ригидность здесь – это слепая трусливая вера во все приметы (на всякий случай) и в глупые предрассудки.

Ведь народ той страны искренне верил, что если Царь буквально изменит своему Слову, то стране – кранты. Ничего, пусть святого и доброго Даниила, съедят львы. Лишь бы не было войны.

А попробуй переубедить народ, если он такой суеверный и трусливый.

Попробуй втолковать тёмным людям, что Боженька если и карает, то уж не по таким вот пустякам, что ты не так свечку взял в руки и не так крестишься.

И что стране бывают «кранты» за совсем другие вещи...

Я вспоминаю одну свою подругу, которая откуда-то «узнала», что ребёнка до года нельзя вообще фотографировать и свято и гордо блюла это суеверие. Боялась за здоровье ребёнка...

Так и не послала она фотокарточку дитяти бабушке в другой город, а любимая бабуля так хотела увидеть правнука. И не дожила до года.

Ах, как казнит сегодня себя моя суеверная подруга...

Всё время «разговаривает» со своей бабушкой и просит у той прощения...

Вторая ригидность в истории с Царём – это предрассудок о необходимости «всегда исполнять данное лично тобою Слово».

Да, действительно, неприятно, когда ты пообещал – и не сделал. Именно поэтому почти во всех развитых религиях есть странный запрет: «Не клянись, не произности клятвы».

Нарушишь клятву – будешь тряпкой и потеряешь уважение у людей, да и у самого себя. Никто с тобой дел не захочет иметь.

А постараешься изо всех сил соблюсти своё слово (как это сделал Царь, которого поймали на слове) можешь причинить страшное зло...

Вот поэтому: «Не клянись»...

Современные психологи тоже против того, чтобы мы давали кому-то чёткие обещания и потом из кожи вон лезли, пытаясь их во что бы то ни стало выполнить.

Договариваясь (учат мудрые психологи), произносите фразы: «Все мы люди, у всех бывают обстоятельства... Я постараюсь. Если ничего не случится. Посмотрим... Сделаю, всё, что смогу, но ничего не обещаю».

И так далее...

Простые люди говорят ещё проще: «Как Бог даст».

К такой ригидности (любыми средствами – даже жизнями людей выполнить своё Слово и обещание) нас приводит наша гордыня – это отголоски ощущения себя Царём-Богом.

Мы все немножко играем в того самого Царя, который был по совместительству ещё и Божеством (местночтимым).

Нам бы признать, что мы просто люди, но нет – нам хочется быть Царями. Вот поэтому мы так боимся нарушить данное нами Слово.

Эту болезнь гениально описал М.А. Булгаков в одной известной сцене романа «Мастер...», и мы часто разбираем её на наших психологических семинарах.

Воланд спросил Маргариту в конце бала: какой подарок она хочет лично для себя? И Маргарита ответила: Пускай Фриде перестанут подавать её платок, которым она задушила своего ребёнка.

Воланд нахмурился и зашипел: Когда я уже заткну все щели, чтобы в них не проползало Милосердие.

А Маргарита тут же перебила Воланда и уточнила: Нет, это не милосердие! Просто я имела легкомыслие подать Фриде твёрдую надежду.

Понимаете, она ждёт и надеется на мою мощь. Я не буду знать покоя во всю свою жизнь, если обману её ожидания.

Тогда Воланд весело расхохотался и сказал: А-а, ну это-то мне понятно!

Конечно, гордыня Маргариты, всерьёз поверившей в Свою Мощь, и не желающей выглядеть дурой и неудачницей перед людьми, была ему оч-чень понятна...

Итак, ригидность – или тупое упрямство носорога делают с человеком главную беду.

Они расчеловечивают человека. Проще сказать: человек сам снимает с себя «сан человека» и соглашается человеком больше не быть.

Пусть он лучше будет бездушной секирой палача, слепым демоном или Куклой, подчиняющейся Протоколу – лишь бы не Человеком.

Ведь Человек – он свободен в выборе. А раз свободен – может и ошибиться (и, конечно, ошибётся – и не раз). А раз ошибётся – будет потом страдать и мучительно искать пути к исправлению, испытывая насмешки и поругание от окружающих обывателей.

А вот этого-то нам, мягкотелым курочкам, и не очень-то хочется. Но таких вот робких курочек, действующих всегда по инструкции во избежание неприятностей, режут без жалости в суп – в первую очередь!

Елена Назаренко