Сестрица Алёнушка и Братец Иванушка

Сказкотерапевтический тренинг с помощью карт таро 1000 жизней на основе русской народной сказки: «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»

(Сказкотерапия и карты таро 1000 жизней)

Сегодня мы продолжим наши сказкотерапевтические тренинги, проводимые в небольших психотерапевтических группах или просто - индивидуально, с помощью карт таро 1000 жиз­ней.

На этот раз мы будем черпать мудрость из известной русской народной сказки: «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка».

Мы с вами немного сместим, поменяем акценты - как это и подобает делать всем творческим сказкотерапевтам. А именно: главным героем нашей психотерапевтически осмысленной сказки будет не - Сестрица Алёнушка (как обычно принято), а «второстепенный персонаж сказки», её брат, братец Иванушка.

На мой взгляд, Иванушка, претерпевший в ходе данного сказочного сюжета, памятного всем нам, такие сложные метаморфозы, заслуживает отдельной сказкотерапевтической сессии.

Итак, напомню кратко содержание сказки до того места, которое нас интересует в первую очередь.

Жили-были сестрица Алёнушка и Братец Иванушка. Померли у них в одночасье родители и остались Алёнушка с Иванушкой - круглыми сиротами. Погоревали-погоревали, да жить как-то надо. Пошла Алёнушка на работу, а братца с собой взяла. Идут они полем, в поле жарко, Иванушка пить хочет. Увидал он коровье копытце, водой наполненное и говорит Алёнушке: «Дай я воды напьюсь!»

"Не пей из коровьего копытца", говорит Алёнушка, "а то телёночком станешь".

Послушался Иванушка сестрицу и не стал пить из коровьего копыта.

Идут они дальше, в поле жарко, Иванушке пить хочется. Увидал он лошадиное копытце и го­ворит Алёнушке: «Дай мне водицы напиться из копытца»

"Не пей из лошадиного копытца, Иванушка, а то жеребёночком станешь", говорит ему Алёнушка. Послушался братец сестрицу и не стал пить из лошадиного копытца.

И вот опять Иванушке пить хочется, и видит он на дорожке в поле - козье копытце, а в нём стоит водица.

«Не пей из козьего копытца, Иванушка, а то козлёночком станешь!», говорит Алёнушка братцу.

Но не послушался тут братец Иванушка, испил из козьего копытца и обернулся - козлёноч­ком. Взбоднул рожками и побежал вслед за сестрицей, грустный и виноватый...

***

Много пережили затем и Алёнушка в своем обычном облике, и Иванушка, в своём - звери­ном, даже смерть пережили (и затем вновь воскресли!) и в конце сказки Иванушка превра­тился-таки снова в человека. (Но уже на другом уровне - хочется добавить от себя.

Итак, приступаем к сказкотерапевтическому разбору сказки.

Разбор сказки

Глядя на лошадиные морды и лица людей,
на безбрежный живой поток, поднятый 
моей волей и мчащийся в никуда по багровой
закатной степи, я часто думаю:
где Я в этом потоке?

Чингиз-хан

Когда-то Хорхе Луис Борхес сказал, что все сюжеты, существующие в литературе и искус­стве, и придуманные за тысячи лет человечеством, можно свести к двум основным сюжетам:

  1. Первый сюжет: «Мужчина и Женщина».
  2. Второй Сюжет: «Мужчина и его Путь».

До эры феминизма считалось, что женщине жить - проще. Потому что её задача (задача её Пути) сводилась к обретению ею своего Мужчины или, другими словами, обретении-себя-в-Мужчине. (Что сделать тоже не так-то просто, к чему нужно также приложить и ум, и труд, и своё сердце)...

Собственно, к этому и сводился её Путь - Путь Женщины.

Путь же мужчины был намного более непредсказуемым,непросчитываемым и оттого - бо­лее загадочным и опасным.

Каков Путь Мужчины? На этот вопрос готовых ответов - нет, точнее их даёт вся мировая ли­тература и искусство, но ответы эти- сбивчивые, противоречивые, задачу не облегчают, а, порой, только ещё больше запутывают и запугивают.

Вот, например...

Все знают, чем закончился путь Льва Толстого (не самого глупого, бедного и ничтожного че­ловека в России). Церковь объявила Толстого «ересиархом», отлучила от своего лона и до сих пор проклинает в своих ритуальных чтениях... Вам всё равно? А себе бы вы хотели такой участи?

Также, все знают, чем закончился путь Герострата - его «подвиг» даже вошёл в поговорку. Геростратова слава - означает, "прославить" себя чем-то подобным тому, чем "прославил" себя когда-то древний грек Герострат - сжечь храм Артемиды в Эфесе... Но прежде чем сме­яться над Геростратом, ответьте себе на вопрос: А вы бы смогли сжечь "храм Артемиды"? Просто физически, интеллектуально и морально, смогли бы осуществить такое мероприятие? По размышлении, понимаешь, что даже традиционно презираемый Герострат был не самым тупым человеком в Греции, и возможно, был значительнее нас с вами... И смеяться уже ни над кем не хочется. Вот - и первый урок нашей сказки.

Как говорил философ Спиноза (повторю мои любимые слова, ставшие современным кредо психотерапии):

«Не смеяться, не плакать, не проклинать - понимать!»

В сказке «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» мы видим метафорическую реализацию второго борхесовского сюжета: «Мужчина и его путь». Давайте же разберёмся с метафорами этой притчи, выстроенной на мощных, (почти всех -ветхозаветных), "архетипах" или культурных символах.

Сказка начинается с того, что родители Иванушки и Алёнушки - умерли. Если воспринимать этот зачин опять же - метафорически, то получается картина знакомая всем. Все мы в какой­-то момент - вырастаем и бываем вынуждены «оторваться» от родителей. Эмоционально. Фактически (начать жить отдельно, возможно, даже переехав в другой город). Финансово. Психологически (осознать: какие твои «убеждения» являются родительскими интроекта­ми и провести ревизию этих интроектов на предмет их общей адекватности и их пользы - лично для себя).

Как мы видим из сказки, у Алёнушки период взросления проходит - легко. Это и понятно, будучи Женщиной, Алёнушка живёт-проживает первый борхесовский сюжет«Мужчина и Женщина». Сегодня - она заботится о брате (не раздумывая взяв на себя архетипическую роль Матери). А больше никаких забот и вопросов к жизни у неё нет.

Завтра же, она выйдет уже как Взрослая в социум (пойдёт «через поле на работу»), социум её закружит-завертит, и после преодоления многих мытарств, препятствий и сказочных перипе­тий, Алёнушка встретит-таки Своего Мужчину, перестав, наконец, заботиться о брате, «иг­рать в куклы».

Не то - Иванушка...

Его взросление (как взросление любого Мужчины) проходит гораздо тяжелее. Оно продраз­деляется на четыре метафорических этапа.

А если говорить точнее, то на пути к последнему, четвёртому (и искомому) этапу своих ме­таморфоз, Иванушку подстерегают целых ТРИ Искушения.

Инициация? Или самоактуализация?

Четвёртый (главный и искомый) пункт прибытия иванушкиного Пути: инициация

Инициация [лат. initiāre - начинать; initiātio - совершение таинств] - смена социального ста­туса индивида, когда происходит его включение в какое-либо замкнутое объединение, при­обретение им особых знаний, функций или полномочий.

Инициация - обряды, сопровождающие переход из одного возрастного класса в другой: по­священие в рыцари в средневековье, первое причастие, посвящение в сан, коронация и др. В узком же значении, инициация - это характерное главным образом для первобытной культу­ры посвящение подростков во взрослые полноправные члены социума, являющееся важней­шим этапом социализации личности.

А теперь давайте выражаться языком гуманистической психотерапии. Да, с точки зрения всей нашей мировой культуры (а не только культуры первобытных обществ!), цель незрело­го индивидуума (только что оторвавшегося от родителей) и называющегося «человеком» пока что только - авансом, пройти свой Путь и суметь стать - Человеком, Зрелой Личностью. Или - самоактуализироваться. Помощь же в самоактуализации - это вообще цель любой современной психотерапии.

Итак, цели у брата и сестры - разные.

Цель Алёнушки - пройти свой Путь и найти своего Мужчину.

Цель Иванушки - пройти Свой Путь и стать Человеком, пройти инициацию, стать полно­правным членом Общества.

***

Какие же ТРИ Искушения подстерегают Иванушку на этом нелёгком и невнятном пути?

Дорога через поле... Метафорическая (я бы сказала -метафизическая) дорога из уже остав­ленного навсегда родительского Дома - в ещё незнакомый и, конечно, враждебный Социум.

Для контраста с Высшей Целью - «стать Человеком», метафора сказки предлагает Иванушке - три звериных облика. Пародия на Чаши Причастия - копытца, углубления в земле, напол­ненные застоявшейся дождевой водой.

Коровье раздвоенное копыто. Лошадиное копытце - круглое как озерцо. Козье копытце - еле различишь в траве. Не случайно в сказке они располагаются именно в данной последователь­ности. Именно в такой последовательности человек на пути к своему Триумфу, встречает эти опасности.

Телец. Скотобойня.

Сравните три «копытца» (представьте себе их в своём воображении). След коровы, отпеча­танный в чернозёме... След лошади. След козы. От самого большого (больше юношей напьются в первую очередь и больше - погибнут, сильно проредив мужские ряды), до самого маленького - козьего.

Самое первое Искушение, которое подстерегает Иванушку на пути к Человеку, это искуше­ние превратиться в «Тельца» или "быка"... Телец - древний, ветхозаветный символ. Телец - жертвенное животное иудеев, подаривших нам Библию и её символы, которыми мы опери­руем вот уже несколько тысяч лет почти бессознательно.

Символ не одухотворённой плоти, приносимой на заклание, на алтарь. «И закололи упитан­ного тельца».

Стать телёнком, а затем - быком - это практически означает: погибнуть сразу, не дожив до «ума». Алёнушка предупреждает об этом, и Иванушка - соглашается с опасностью такого выбора. Он не хочет умирать молодым. Не хочет попадать на бойню. Под нож мясника. Ста­новиться «пушечным мясом»... Погибнуть в "разборке"... Характер Иванушки таков, что пер­спектива «быкования» его не прельщает, и поэтому он легко преодолевает своё Первое иску­шение.

Наверное самые лучшие строчки, посвящённые описанию участи быка, можно найти в пер­вом романе Пелевина «Чапаев и Пустота». Почитайте и увидьте, от какого искушения смог отказаться Иванушка на радость всем нам. Пелевин описывает некий метафизический «вневременной и внепространственный мир», похожий на то самое поле, по которому шли Алёнушка и Иванушка. Только вместо "копытец" - сказки, по пелевинскому полю разброса­ны одинокие точки странных костров, около которых ютятся странные люди...

«Возле костра сидели два человека. Они были мокрыми, полуголыми и походили на римлян - единственной их одеждой были короткие простыни, обёрнутые вокруг тел. Оба были во­оружены - один наганом, а второй двустволкой. И оба были покрыты отвратительными и обильными воронками огнестрельных ран. Увидев барона, они повалились на землю и бук­вально затряслись от нестерпимого, физически ощутимого ужаса.

- Кто такие? - низким голосом спросил барон.

- Серёжи Монголоида бойцы, - сказал один из них, не разгибаясь.

- Как сюда попали? - спросил барон.

- Нас по ошибке завалили, командир.

- Я вам не командир, - сказал барон. - А по ошибке никого не валят.

- В натуре, по ошибке, - жалобно сказал второй. - В сауне. Думали, что там Монголоид до­говор подписывает.

- Какой договор? - спросил Юнгерн, недоуменно поднимая брови.

- Да нам кредит надо было отдавать. И, значит, приезжают два быка ...

- кредит? - перебил барон. Понятно.

Нагнувшись, он дунул на пламя, и оно сразу же уменьшилось в несколько раз, превратившись из ревущего жаркого факела в невысокий, в несколько сантиметров, язычок. Эффект, кото­рый это оказало на двоих полуголых мужчин, был поразителен - они сделались совершенно неподвижными, и на их спинах мгновенно выступил иней.

- Бойцы, а? - сказал барон. - Каково? Кто теперь только не попадает в Валгаллу. Сережа Монголоид... А всё это идиотское правило насчет меча в руке.

- Что с ними случилось? - спросил я.

- Что положено, - сказал барон. - Не знаю. Но можно посмотреть.

Он еще раз дунул на еле заметный голубоватый огонек, и пламя вспыхнуло с прежней силой. Барон несколько секунд пристально глядел в него, сощурив глаза.

- Похоже, будут быками на мясокомбинате. Сейчас такое послабление часто бывает. От­части из-за бесконечного милосердия Будды, отчасти из-за того, что в России постоянно не хватает мяса.

Меня поразил костер, который я только сейчас разглядел в подробностях. На самом деле его нельзя было называть костром. В огне не было ни дров, ни веток - он возникал из оплав­ленного отверстия в земле, по форме похожего на ровную пятиконечную звезду с узкими лу­чами.

- Скажите, барон, а почему этот огонь горит над пентаграммой?

- Как почему, - сказал барон. - Это ведь вечный огонь милосердия Будды».

Конь. Пахота.

А вот и второе искушение Иванушки.

Это тоже очень сложная и древняя метафора.

Когда-то Авраам Линкольн гневно сказал про рабовладельцев Юга, с которыми воевал его свободный Север: "С их точки зрения (точки зрения рабовладельцев) СЛЕПАЯ ЛОШАДЬ, ДВИГАЮЩАЯ МЕЛЬНИЧНОЕ КОЛЕСО, это прекрасная иллюстрация того, каким дол­жен быть рабочий".

Откуда же взял Линкольн эту метафору? Ну, во-первых, из жизни. Раньше, когда лошадь ста­рилась и слепла, её продолжали использовать в хозяйстве - привязывали к мельничному кру­гу и заставляли так ходить - пока не падёт. Если лошадь была не слепа, то ей просто завязы­вали глаза (ослепляя таким образом - искусственно), потому что зрячая лошадь не стала бы ходить по одному и тому же кругу, а обязательно бы взбрыкнула...

А во-вторых, Линкольн имел в виду легенду (опять же взятую из Библии) о силаче Самсоне.

Самсон

Силач Самсон имел длинные волосы, как все мужчины-назореи его племени, и в этих воло­сах скрывалась его сила. Его враги филистимляне (ударение на третий слог с начала) узнали, что Самсон ходит в дом к красавице Далиле и подговорили её выпытать у любовника секрет его силы. Размягчённый от ласк Самсон проговорился Далиле о своих волосах, филистимля­не остригли его во сне и пленили, выставив на потеху в своём городе.

Но им этого было мало - чтобы унижение Самсона было полным, они - ослепили его и, при­вязав к мельничному колесу вместо рабочей лошади, заставили ходить по кругу, выполняя труд даже не раба, но скота...

Когда волосы Самсона вновь отрасли, к нему вернулась его сила и он сумел отомстить вра­гам, правда, это уже совсем другая история...

***

Если превращённый в "быка" - погибает сразу, то превращённый в "слепого коня" - погибает медленно, надрываясь на рабской работе, пленённый, обманутый и стреноженный.

Знакома ли вам эта участь?

Заметьте, если превращение в быка может состояться сразу же в юности, при знакомстве с "нехорошей мужской компанией", то превращение в рабочую скотину-лошадь идёт через женщину - Далилу, пленяющую силача и лишающую его силы и может состояться чуть поз­же, при прощании с юностью и переходе в зрелость...

Но и этой участи избежал Иванушка. Он избежал долгов, кредитов, ипотек, рабского труда в ненавистном офисе, избежал всего того, что ждёт и во что превращает сильного и красивого мужчину знакомство с вероломной Женщиной, видящей в нём только рабочую слепую ско­тину для вращения каменных жерновов...

Козлище. Козёл отпущения

Перед нами третий культурный архетип "скотского облика", и опять он - библейский.

Отделить агнцев от козлищ - отделить хорошее от плохого.

Козёл отпущения - интересная "личность". В один торжественный день на это животное воз­лагались символически все грехи людей общины, а затем (после церемонии) козла торже­ственно препровождали в пустыню, где и оставляли в покое...

***

И вот этому искушению Иванушка поддался с видимым удовольствием.

***

Для того, чтобы понять мотивы иванушкиного поведения, дадим слово воображаемому пер­сонажу нашей сказкотерапии, назвав его "Недоброжелательный Обыватель" (Это тот, кто в чужом глазу видит соринку, а в своём бревна не замечает и вообще, любит посплетничать).

Итак, Недоброжелательный Обыватель:

"Всё понятно! Иванушка обнаружил следующие качества характера: во-первых, он - трусо­ват. По своей природе он - не альфа-самец, поэтому перспектива стать "крутым пацаном" (тельцом) его не прельщает, и он тут же трусливо прячется за алёнушкину юбку.

Во-вторых, Иванушка - одновременно и ленив, и дохловат - и для "побед на любовном фронте" и для "побед на фронте трудовом"... Работать "как конь" во имя какой-то женщины-Далилы - да боже упаси! Ему не нужны ни женщины, ни работа.

Кто же тогда после этого Иванушка? Да ясно кто - козёл! Вот поэтому в козлёночка он и превратился с явным облегчением для себя!"

***

Теперь, после того, как мы выслушали мнение "психолога"-обывателя, давайте выслушаем мнение нормального психолога, нашего второго воображаемого участника сказкотерапии - Психотерапевта Гуманистического Направления.

Психотерапевт-гуманист:

"Как мы помним, социализация у мужчины проходит трудно и болезненно. Вообще, взросле­ние, эмоциональный отрыв от родителей каждому из нас даётся - не легко. А мужчине труд­нее вдвойне, потому что согласно "культурным кодам", он "не должен показывать слабость"...

Перед Иванушкой лежали три фальшивых способа социализации.

Первый способ, который подстерегает мальчишку в дворовой компании или "на районе", в ранней юности, Иванушка отверг с ходу.

Фальшивость этого способа - очевидна, он, не скрывая, сулит выбравшему этот способ - ран­нюю насильственную смерть.

Самоактуализироваться - не успеешь.

Второй способ социализации: уступить чарам коварной женщины и согласиться на пожиз­ненный рабский труд "в стане врага" подстерегает юношу, когда он перестаёт быть юношей и становится мужчиной.

Фальшивость этого способа "стать нужным обществу членом общества" - так же очевидна.

Самоактуализироваться - будет некогда.

Третий фальшивый способ социализации - это самый интересный способ.

Его можно описать так: "Да называйте меня как вам угодно, только оставьте меня в покое!"

Общество постоянно требует от человека существенных жертв. Это рано или поздно понима­ют все. Оно требует от нас то принести в жертву - своё здоровье, то жизнь, то время, то убе­ждения, то любимых...

А когда человек не соглашается ни на одну из этих жертв - общество самовольно отбирает у него свою последнюю жертву - Хорошую Репутацию и изгоняет из себя прочь, в пустыню, где и оставляет в покое.

Казалось бы, что плохого в таком способе наконец стать хоть кем-то?

Если тебя (как философа) не пугает перспектива того, что многие будут считать тебя "коз­лом" и не будут приглашать на свои "пати", то твоё существование можно назвать - прекрас­ным.

Ты сохранишь себе жизнь, и у тебя будет много свободного времени...

***

Вот здесь-то и кроется - разгадка фальшивости этого заманчивого предложения.

Стать Человеком можно только тогда, когда ты примирился с людьми и научился с ними об­щаться. А для этого необходимо покинуть "пустыню" и вернуться в социум. Как говорит ре­лигия, чтобы: "послужить людям"...

Но уже в качестве Человека, а не в качестве слепой лошади...

***

Итак, наша сказкотерапия - завершена, и мы приступаем к практической части тренинга - ра­боте с картами 1000 жизней.

Расклад для карт таро 1000 жизней по сказке "Сестрица Алёнушка и братец Иванушка".

Давайте сразу же внесём жизненные коррективы в сказочные и мифологические сюжеты. В современном обществе гендерные роли написаны так, что и мужчины, и женщины теперь синхронно ищут "свой Путь", не смотря в сторону друг друга.

Нет, конечно остались ещё и такие женщины, которые с детства до старости живут в сюжете "Мужчина и женщина" и поэтому в начале Дороги ищут своего Мужчину.

Но многие современные женщины уже примерили на себя сюжет "Мужчина и его путь", подставив себя на место мужчины, и возразить им на это - нечего. Таков культурный "ответ" на "вызовы" времени.

Поэтому гендерный расклад про Иванушку (который можно было бы сейчас сделать на кар­тах 1000 жизней) станет у нас несколько универсальным, чтобы подошёл всем.

В раскладе мы выделим следующие важнейшие позиции.

Позиция Первая

Телёнок (Жертва)

Размышляя об этой позиции, мы вытащим из колоды одну карту. Перед тем, как тянуть кар­ту, мысленно мы зададим эти вопросы:

"То, что убьёт меня сразу",

или

"Роль, выступая в которой я погибну очень быстро",

или

"Окружение, которое мне абсолютно противопоказано"

Позиция Вторая

Жеребёнок (Самсон)

Размышляя о второй позиции, мы также тащим из колоды одну карту. Перед тем, как тянуть эту карту, мысленно мы зададим вопросы:

"Какое занятие или какая жизненная роль иссушат все мои силы и ресурсы, превратив мою жизнь в бессмысленную и мучительную каторгу?"

Позиция Третья

Козлёнок (Козёл отпущения)

Размышляя о третьей позиции, мы тащим из колоды одну карту, задавая вопрос:

"Какой путь приведёт меня в никуда?"

"То, что спровоцирует мой разрыв с людьми"

Позиция Четвёртая

Самоактуализировавшийся Человек

На эту позицию мы вытаскиваем из колоды сразу три карты. Это - самые важные карты. Они изучаются самым внимательнейшим образом и на основе их текста тот, кто делает расклад, составляет внятный рассказ, отвечая на вопрос:

"Какие качества и обстоятельства помогут мне на Пути моей Самоактуализации"

***

В современном мире свой Путь должны проходить все - и мужчины, и Женщины.

Поэтому - в путь, друзья!

Пример расклада:

Клиентка, как мы и говорили - сегодня женщины ,как раньше - только мужчины, ищут свой Путь.

Что ж, посмотрим на расклад и на рассуждения клиентки об увиденном ею в раскладе...

Позиция Телёнок (Жертва)

Клиентка отвечает на вопрос: "Роль, выступая в которой я погибну очень быстро".

Карта, вытащенная из колоды таро 1000 жизней: "Человек противоположного пола"

Рассуждения клиентки: Мне всегда казалось, что доля женщины, вообще, - намного легче мужской. Поэтому,наверное, женщины и живут дольше, этот факт - объективный. А совре­менное общество, которое буквально заставляет женщину играть несвойственную ей роль - роль "мужчины", убивает её наповал, вначале лишая женской привлекательности, а потом - и всего остального. Мне бы не хотелось соперничать с мужчинами ни в интеллекте, ни в силе, ни в скорости реакции, соперничать - ни на каком поле.

Поэтому я твёрдо знаю, что, начни я поддаваться общему тренду и "мериться силой" с миром мужчин, и я кончусь и как личность, и в целом ,как живой ,умеющий радоваться жиз­ни человек...

Позиция Жеребёнок (Самсон)

Клиентка отвечает на вопрос: "Какое занятие или какая жизненная роль иссушат все мои силы и ресурсы, превратив мою жизнь в бессмысленную и мучительную каторгу?"

Карта, вытащенная в ответ на этот вопрос из колоды таро 1000 жизней: Мистификатор.

Читаем текст карты: "Человек ,о котором никто не знает правды. У него множество ролей и масок. Он настолько сживается с выдуманными образами, что и сам начинает верить в свои истории. Навык: скрывать свои истинные чувства и мотивы"

Рассуждения клиентки: Я всегда понимала и соглашалась с фразой Булгакова, которую он вложил в уста своего героя - Иешуа, в "Мастере и Маргарите"... "Правду говорить легко и приятно".

А ещё я помню другую фразу Булгакова, из того же романа. Эти слова сказал Мастер, описы­вая неприятную секретаршу из приёмной: "Её глаза были скошены от постоянного вранья"...

Я знаю людей, которые всю жизнь играют роль, носят маску, Персону. Они всю жизнь врут, что они, например, "любят своего мужа", "испытывают оргазм", "любят детей", или что "дети - от мужа", что они "любят лобио своей свекрови", и даже "любят Моцарта", а не, ска­жем, Еву Польну или Басту...

Меня всегда приводили в ужас такие люди, и про себя скажу честно - я бы так жить не смог­ла. Понятно, зачем такие люди врут - они пытаются понравиться тем, от кого получают каку­ю-то социальную выгоду, при этом нещадно давя свою истинную природу (которая не по­нравилась бы их "благодетелям").

Карта говорит, что: "так бы жить я смогла, но жила бы - плохо". А я бы поспорила с картой - долго бы я так не прожила.

Если развивать миф о Самсоне, то в моём случае было бы вот как. Вначале, поверившая в собственную убогость, я бы дала себя "остричь" под гребенку моих "благодетелей" (они же враги). Но со временем, мои волосы бы отросли и ко мне вернулись бы и сила и понимание. И тогда я, подобно вашему Самсону, пошла бы во дворец, где пируют мои ничего не подо­зревающие "филистимляне" и со словами "погублю вас и сам погибну" начала бы трясти ко­лонны так, что крыша рухнула бы на всё это сборище.

Позиция Козлёнок (Козёл Отпущения)

Клиентка отвечает на вопросы: "Какой путь приведёт меня в никуда?" и "То, что спрово­цирует мой разрыв с людьми"

Карта, вытащенная в ответ на этот вопрос из колоды таро 1000 жизней: Знаменитость.

Читаем текст карты: "Вызывает повышенный интерес публики. Готова быть в центре вни­мания даже ценой скандала. Создавайте разнообразные поводы, заставляя о себе загово­рить".

Рассуждения клиентки: Всё верно. Может быть кому-то такое ресурсное состояние и полез­но, но только не мне.

Дело в том, что я весь свой подростковый возраст и всю юность занималась противопостав­лением себя обществу (особенно, обществу сверстников) и откровенным эпатажем. Нет, я не стриглась наголо, не красила волосы в оранжевый цвет, не прокалывала себе язык и не дела­ла татуировок - у меня хватало вкуса, чтобы не уродовать своё тело.

Эпатажным было, в основном, моё поведение, образ мысли, моя одежда и мои знакомые - им я позволяла иметь перечисленные атрибуты "социопата".

И хотя я уже не веду себя так, как вела, будучи студенткой и по-другому одеваюсь, сущность фрика во мне осталась и это никуда не спрячешь...

Поэтому, если я буду продолжать педалировать свою излюбленную психологическую "защи­ту", это будет означать - застревание в "подростковом кризисе", застой и в конечном итоге - отстой ))))

Поэтому тема "публичного скандала" - это для меня тема, которую мне нужно избегать. Хва­тит уже детских психологических защит! Нужно учиться нормально разговаривать с родите­лями, и вообще - с людьми...

Позиция Самоактуализировавшийся Человек

Клиентка отвечает на вопрос: "Что поможет моей самоактуализации?" и вытаскивает из ко­лоды три карты:

  • Геймер,
  • Художник,
  • Актёр.

Анализируем текст карт:

Геймер: "Тщательно исследовать окружающее пространство, пытаясь использовать все попадающиеся на пути предметы (комбинируя их) и персонажей (прислушиваясь к их сове­там)".

Некоторые подсказки ведут в никуда. Нужно просто отмести их и продолжить поиск до­роги на новый уровень. Хладнокровие и методичность".

Комментарий клиентки: Как мудро - ничего не добавишь. Прямо по Свияшу: "Жизнь есть игра"...

Художник: "Человек, способный видеть красоту окружающего мира"

Быстрый комментарий клиентки: Да-да, отвлекаясь от "использования предметов и пер­сонажей" нужно обязательно выезжать на природу и устраивать себе там - ретрит. А ещё лучше научиться видеть красоту окружающего мира никуда не выезжая специально. Впро­чем, мне это - удаётся. И отмечу, что это действительно - спасает на нелёгком пути к Самому Себе... Что ж, будем "педалировать"...

Актёр: "Смотреть на мир глазами других людей"

Комментарий клиентки: О, я прекрасно знаю, как привычка "ячества" (думать всегда толь­ко о себе, своих обидках и своём личном неудобстве) очень скоро превращает твою жизнь в ад... (кроме того, делая тебя тут же - "грымзой" в глазах окружающих).

Это то, чему мне нужно учиться, чтобы выработалось не только понимание, но и автоматиче­ский навык.

***

Это то, чему нужно учиться нам всем...

Елена Назаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Как ставить якорь на физические прикосновения. НЛП предостерегает: якорение на тактильные ощущения следует проводить только в хорошем настроении
Сказка про рябую курочку, которая учит нас третьей добродетели – Надежде
Существует расхожее мнение, подтверждаемое специалистами, о том, что первая любовь и первые (ранние) браки – всегда разваливаются. Почему так? Давайте попробуем это выяснить.
Один из самых распространённых проективных рисуночных тестов, это тест ДДЧ — «Дом. Дерево. Человек». Он работает с архетипами и поэтому очень точно диагностирует проблемы из нашего п...
Ретрофлексивное поведение возникает тогда, когда чувства и действия, которые человек хотел бы направить на внешнюю среду, он туда направить не может... И тогда он бумерангом возвращает их сам себе.
А когда вы начнете воплощать мечту?
Я хочу рассказать о том, что является необходимым знанием для всех людей без исключения. Это знание, о котором пойдёт речь, сродни навыкам элементарной гигиены.