—ампо-лопарЄнок

—егодн€ € хочу познакомить вас с одной из самых чудесных (любимых с детства!) сказок, написанных (что сейчас редко!) именно Ц дл€ детей, —ампо-лопарЄнок!

Ўла мимо школы баба с ведром и говорит:
Ђвсе учатс€, а ты что тут стоишь?ї


Ћев “олстой, Ђ‘илипокї 

’от€ сегодн€ Ц взрослые, что дети, и сказка должна в первую очередь помочь и всем нам Ц Ђбольшимї!

Ёта волшебна€ истори€ (Ђ—ампо-лопарЄнокї) принадлежит перу «ахарии “опелиуса Ц замечательного финского сказочника и собирател€ фольклора, шведа по национальности...

ѕервый урок взрослым Ц патриотизм и национальный вопрос

≈сли учесть, что в 19 столетии (а годы жизни “опелиуса 1818-1898) ‘инл€нди€ называлась Ђ¬еликое кн€жество ‘инл€ндскоеї и была частью –оссийской »мперии, то сказка эта Ц в каком-то смысле Ц русска€ и сказочник тоже Ц в каком-то смысле Ђрусскийї, российский подданный!

’оть и писал он всю жизнь о любимом финском народе и финской земле Е на чистейшем литературнейшем Е шведском €зыке!

”же самое первое наше знакомство вот с одним только этим (не укладывающимс€ в примитивную голову!) фактом всеевропейской Ђнераздельности и несли€нностиї культур Ц воспитывает и учит!

ќтучает нас от привычной теперь культурной узости, ксенофобии и примитивненького ура-патриотизма; от фанатичных взгл€дов и прочих фанаберий Ц не развитого хорошим чтением Ц ума.

 то же он, в конце-концов, этот писатель?! ‘инн? Ўвед? –усский?  ак Ђопредел€тьї великого сказочника и романтика “опелиуса? ѕо его национальности? ѕо €зыку, на котором он писал и думал? ѕо территориальной государственной принадлежности (по паспорту)?. ¬ какую клетку с табличкой его запереть?

Ќи в какую не надо! » все три подхода, между прочим, будут верны. Ќо есть более точный Ц четвЄртый подход!

Ќа мой взгл€д, “опелиус принадлежит Ђкраю  ультурыї и племени Ђѕодлинных интеллигентовї. ј ещЄ, конечно, он христианский писатель.

Ќет, не тот Ђслащавый христианский писательї, вроде комичных старух Ц дев-гувернанток, которые не умели изъ€сн€тьс€ без уменьшительно-ласкательных суффиксов и приторных нравоучений Ц и которые все естественным образом канули в Ћету.

’ороший Ђхристианский писательї!  ак √анс ’ристиан јндерсен Ц на века!..

—трана Ђ ультураї... ∆ители еЄ Ц Ђистинные интеллигентыї...

Ќе ищите, умол€ю, эти места и этих людей на глобусе Ц в конкретной точке дислокации. ќни, к счастью, Ц есть везде. (ƒаже в стране, которую вы ненавидите, если в вашей голове такова€ есть).

»х только нужно Ц суметь везде отыскать. ¬едь они не орут громко, не Ђтрублионствуютї, как сказал бы јнатоль ‘ранс...

„аще тени этих людей можно найти Ђв тиши библиотекї, среди старых ароматных книжек, изданных хорошо, с качеством былого книгоиздательского дела, и с любовью, Ц которую так... не определишь.

— любовью, наверное, к ѕросвещению.   —вету. » конечно же, Ц к люд€м, которых ты собираешьс€ Ц Ђпросвещатьї.

***

јктуальность сказки Ђ—ампо-ЋопарЄнокї в наши дни

ƒавайте посмотрим взрослым и родительским глазом на схему этого сюжета.

ћаленький мальчик растЄт в семье Ђочень простыхї родителей.

ќни (родители) зан€ты ежедневным трудом дл€ содержани€ себ€ и своего ребЄнка. ј ещЄ они не забывают жить Ц своей взрослой жизнью.

«накома€ ситуаци€? 99% из нас могут сказать о себе то же самое. я Ц из Ђпростой семьиї. ƒа и один оставшийс€ процент, если как следует подумает, Ц подтвердит, что и он Ц такой же!

ѕравильные задачи родителей, которым учит сказка Ђ—ампо-лопарЄнокї

«адача родителей Ц любить своЄ чадо. » желать ему Ц лучшего. Ћучшей доли. ѕотому что, если ты любишь человека, ты ему этого желаешь...

Ћучшего, чем знают, люб€т, умеют искренне ценить Ц они сами. я вот, например, не могу Ђискренне ценитьї симфоническую музыку. ’отелось бы, чтобы ребЄнок Ц умел. Ќо это к слову...

¬от Ц основна€ схема любого сюжета о Ђестественно правильном воспитанииї. Ћюбишь! » желаешь лучшего, чем есть у теб€.

«аметьте Ц в задачу родителей входило Ц любить, но никогда не входит и не входило Ц самосто€тельно обучать своЄ чадо! «амен€ть ему учителей, книги, школу. “олько Ц любить! “олько самосто€тельно любить! ј не самосто€тельно обучать!

ј вот с этим может справитьс€ и неграмотна€ уборщица. » вот в этом-то Ц великий демократический пафос, а также Ц пафос христианский. Ћюбовь делает всех равными. ¬ этом Ц надежда всех людей. ¬ этом их сила. ¬ этом, если хотите, св€тость ∆изни, котора€ иначе Ц несладка!

”меешь Ц любить? ¬сЄ будет хорошо. Ѕольшего от теб€ никто и не требует!

 ак ведут себ€ родители, сделавшие ставку не на любовь...

 ак правило, почти все попытки родителей Ц самим полностью вз€ть на себ€ ответственность за программу обучени€ своего ребЄнка, превратить свою квартиру и расписание своего дн€ в элитную школу с элитным расписанием, Ц терп€т фиаско. «десь есть три проблемных пути.

Ћибо родители принос€т в жертву Ђвсех себ€ї, всю свою взрослую жизнь, превраща€сь в действительно Ђидеальную гувернантку и воспитател€ї дл€ своего дит€ти...

Ћибо... они из рук вон плохо и от случа€ к случаю учат детей, потому что ЂгувернЄрыї, к сожалению, из них Ђникакиеї. “огда и говорить не о чем...

Ћибо (третий путь) они делают из своего ребЄнка просто Ц своЄ Ђвторое подобиеї, науча€ (как животное учит детЄнышей) тем же Ђнавыкам охоты и добычиї и способам выживани€, которыми обладают и сами. Ѕывает, получаетс€ недурно...

–ассмотрим все три варианта.

ѕервый вариант Ц самый распространЄнный Ц нынче, самый трагичный и самый... невротичный... –одители не довер€ют учител€м, потому что Ц современна€ школа и современное общество, и современные дети Ц недостаточно хороши дл€ их ребЄнка...

 акие отношени€ тогда могут сложитьс€ Ц впоследствии: между родителем, (что принЄс в жертву всю свою жизнь!), превратившись в Ўколу и его Ђвоспитуемымї?

“акой родитель становитс€ “ираном. Ќа его воинственном знамени написан девиз: Ђя отдала тебе себ€ всю!ї Ђћы бросили карьерыї Ђћы жили только дл€ теб€!ї

–ебЄнок, которому (как €зыческому идолу) отдали на растерзание жизнь, конечно, просто не имеет права, не смеет вырасти Ђпосредственностьюї...

ќн должен, нет, просто об€зан быть Ђлучше их всехї! ј если не получилось, то только кака€-то жутка€ трагеди€ должна объ€снить Ц почему не получилось. Ќапример, болезнь. Ќу, тогда пон€тно. “огда Ц ладно.

–азумеетс€, у ребЄнка ничего, кроме подавл€емой (или уже не подавл€емой) Ц Ќенависти к такому родителю и быть не остаЄтс€!

—воих детей такой ребЄнок заводить не торопитс€. ќн ведь ещЄ пожить хочет! ¬едь перед его очами прошЄл лишь один-единственный сценарий: Ђ’очешь вырастить приличного ребЄнка? “ы ƒќЋ∆≈Ќ принести ему в жертву Ц всю свою жизнь и заменить ему Ц всех педагогов и всех составителей учебных программ!ї.

ј что происходит в такой семье, если в ней есть ещЄ и сиблинги, другие дети, брать€-сЄстры?

 ак правило, амбициозные родители (которые, конечно же, Ђне т€нутї воспитание Ц нескольких разных по характеру, темпераменту, способност€м, полу и возрасту детей Ц ибо они не частна€ Ўкола и не коллектив педагогов!) делают ставку уж на кого-то одного, а его брат или сестра с клеймом Ђбесталанные, неудачные, бестолковыеї растут себе Ђподлеї Ц как-то так, Ђпита€сь и ют€сь по обсто€тельствамї.

¬торой вариант Ц напомним, это в общем-то, тот же самый Ђпервый вариантї, только из которого получилс€ Ђпшикї, потому как родители сильно переоценили свои способности ѕедагогов и учителей-предметников...

 ак правило, реальные истории, которые мы чаще всего можем наблюдать в нашей жизни Ц колеблютс€ по шкале Ц между первым и вторым вариантом. ≈сли же второй вариант реализуетс€ Ђво всей своей красеї, то мы имеем на выходе людей, живущих почти что психотическими фантази€ми. јбсолютно оторванных от реальности людей, которые искренне полагают, что их ребЄнок знает иностранный €зык и играет на пианино и недоумевают Ц почему он не может сдать ни один тест и его не берут в оркестр. ћировой заговор.

“ретий вариант

–одитель скромно делает из своего ребЄнка своЄ Ђвторое подобиеї, науча€ (как животное учит детЄнышей) тем же самым Ђнавыкам охоты и добычиї и способам выживани€, которыми обладает он сам. Ѕывает, получаетс€ недурно...

¬ чЄм же здесь может крытьс€ проблема? Ќапомним ещЄ раз то, о чЄм мы уже говорили выше:

Ђ«адача родителей Ц любить своЄ чадо. » потому желать ему Ц лучшего. Ћучшей доли. ѕотому что если ты любишь человека, ты ему этого желаешьї...

» второе.

Ќедаром мы провели параллель с животными, которые воспитывают своЄ потомство. “рудно желать от лисицы, чтобы она мечтала увидеть своего лисЄнка в будущем журавлЄм или дельфином. ќт животных Ц трудно и невозможно. ј от людей этого ожидать Ц можно.

∆ивотные Ќ≈ создают культуру и цивилизацию, потому что в частности Ц они лишь стереотипно воспроизвод€т в своЄм потомстве все свои навыки, которым обучил их инстинкт.  ультура и цивилизаци€ в человеческом обществе Ц возможны, но только тогда, когда у Ђлисї рождаетс€ вдруг будущий Ђдельфинчикї, и они (лисы) это чувствуют и не возбран€ют Ђдельфинчикуї идти своим путЄм.

 онечно, если отец Ц отличный мельник, он может пристроить сына к своему ремеслу с детства, и возникнет династи€ честных мельников. Ќо если бы отец упорствовал, вид€, что сын его отнюдь не мельник, то, скажем, –ембрандта бы у нас не было...

***

ќднако, очень часто в родител€х (особенно в отцах) может проснутьс€ Е ревность к желанию ребЄнка сменить социальный статус и выбрать другое ремесло. ќни рассуждают так: Ђ«начит, мо€ професси€ тебе вон€ет? «начит, € дл€ теб€ Ц нуль?ї

»менно эта суть конфликта и показана (м€гко) Ц в сказке “опелиуса Ђ—ампо-лопарЄнокї.

ќтец Ц сильный и выносливый эскимос, великолепный охотник, который многое умеет и знает и которого есть за что уважать Ц не желает, чтобы его сын училс€ в школе и перенимал там навыки Ђбелых людейї. Ёто наносит удар по его отцовскому, мужскому самолюбию.

ћать Ц более душевное и м€гкое существо, совершенно равнодушное к социальным статусам и мужским амбици€м Ц она просто Ц любит Ц своЄ дит€. » как вс€кий люб€щий, живущий интуицией человек Ц она безошибочно чувствует, где еЄ ребЄнку может быть “ќ∆≈ ’ќ–ќЎќ.

ѕоэтому-то она Ц с радостью и принимает подарки от Ђбелыхї путешественников и с какой-то магической надеждой Ц называет потом сыночка тем Ђсчастливымї именем, которым они его шут€ Ђокрестилиї Ц ЋопарЄнок...

ќтца Ц коробит эта Ђкличкаї, у сына есть »м€ ѕредков Ц —ампо! Ќо... ¬ сказке мать и отец Ц лад€т между собою и приход€т в конце-концов Ц к мирному компромиссу.

»х сын носит теперь двойное им€: —ампо-ЋопарЄнок. ћожем ли мы (мужь€ и жЄны, матери и отцы) находить компромиссы Ц так же, как нашли его необразованные герои финской сказки “опелиуса?..

***

»менно м€гка€ настойчивость матери, котора€ переспорила упорство отца и психологически Ђразрешилаї сыну Ц Ђбрать из рук белых людей их дары, ценности и идеиї, спасла жизнь сыну, когда он встретилс€ с великаном ’ийси Ц смертоносной стихией крайнего —евера!

ќб этом Ц втора€ часть сказки. » она-то служит отличной сказкотерапией невежества дл€ наших детей!

Ўкольный ”читель против ¬еликана ’ийси

ѕервый раунд борьбы был выигран! ќтец, Ђворчливый кресть€нин-оленеводї оставил свою песенку Ђдеды и отцы так пахали, и ты будешь так пахатьї Ц и, благодар€ вмешательству матери, сын пон€л, что общатьс€ с Ђбелыми людьмиї Ц можно и нужно.

“аким образом, он уже получил Ц первое приглагшение в —трану  ультуру к еЄ жител€м ѕодлинным »нтеллигентам.

Ќо гр€дЄт ещЄ второй раунд борьбы! —ломана стена психологического непри€ти€, ксенофобии, иррационального отцовского запрета Ђходить вот к этим, к не нашимї.

—ломана-то она сломана, но есть ещЄ одна стена.

Ёто стена Ц собственной лени. Ђ ультура Ц это хорошо, но так ведь сложно! Ёто ж надо делать уроки! я возьмусь за книжки завтра, а лучше Ц никогдаї.

ћать дала Ц психологическое разрешение Ц учитьс€ уму-разуму не только в тесном мирке своей социальной среды.

Ќо Ц зачем? «ачем учитьс€?.. ” мальчика ещЄ нет собственной Ц сильнейшей мотивации Ц зачем нужно учитьс€ у белых людей!

» вот, в сказочной форме, удивительно пон€тной бессознательному именно малыша-дошкольника Ц романтик “опелиус рассказывает свою сказкотерапию нежелани€ учитьс€!

 огда адский великан ’ийси гонитс€ за малышом на его саночкам, кто спасает жизнь ребЄнку и посрамл€ет смертоносное чудище?

ўуплый, смешной учитель-ботаник, одинокий холост€к в очках, обожающий свои книги.

ќн выходит с фонарЄм смело Ц навстречу ’ийси, и ’ийси уходит скул€ и поджав хвост.

Ц      Ђћалыш! ј почему € теб€ никогда не видел в нашей школе?ї Ц спрашивает наивный ”читель, щур€ добрые близорукие глаза и протира€ очки, запотевшие от смены температур.

(ƒа потому что папа не позвол€л, говор€: Ђќни все идиоты, не умеют даже запр€чь олен€, чему они могут теб€ научить!ї Ц вот почему!)

—ампо-ЋопарЄнок греетс€ у тЄплого калорифера и рассматривает интерьер учительского жилища. Ётот гештальт: книги, справочники на струганых самодельных полках, чай в подстаканниках, географические карты на стене, карточка девушки на вышитой белой салфетке Ц (вот и вс€ роскошь!) Ц навсегда отпечатаетс€ в его мозгу и св€жетс€ со —пасением. ќн будет ассоциировать этот интерьер со —пасением от —мерти, спасением от страшной стихии необузданной ѕрироды, котора€ умерщвл€ет, не гл€д€.

Ёта волшебна€ сказка Ц одновременно и христианска€, и ѕросветительска€. ¬ы можете угадать в ней мотив известной фразы: ЂЌе преп€тствуйте дет€м приходить ко ћнеї, а можете восприн€ть проще Ц как √имн ѕросвещению. » так, и так будет Ц правильно.

***

„ем отличаютс€ времена, в которые живЄм мы, от эпохи, в которую жил писатель “опелиус?

Ќичем. ’от€, вы можете мне возразить очень сурово и даже гневно. Ђћол, тогда Ц было Ц доступное народное образование, и Ђсв€та€ Ўкола, котора€ чему-то училаї а сейчас мы наблюдаем их глубочайший кризис!ї

»ли: Ђ√де сейчас и отыскать-то такого ”чител€, как в сказке про мальчика —ампо! Ёх!ї

***
Ќа эти жалобы вам возразит сама сказка!  ак вы думаете, много ли было шансов у живущего в 19 веке, в чуме маленького оленевода-лопар€ Ц найти ”чител€, окружЄнного книгами, картами, си€нием своей Ћичности?.. ћного было у него шансов Ц попасть на крошечную территорию Ђпосольства —траны  ультурыї и встретить там благожелательного атташе Ц насто€щего »нтеллигента?

я полагаю, что если мы не лопари в чуме, то у нас с вами сегодн€ шансов на такие встречи всЄ-таки значительно больше!

ј это значит, что ваш ребЄнок об€зательно найдЄт ”чител€, у которого ему Ц захочетс€ и Ц будет чему поучитьс€... » вам не надо замен€ть ему своей нервной суетой всех учителей и все программы и стенать о том, что сегодн€ Ђучить некомуї!

¬ сказке Ђ—ампо-лопарЄнокї произошло обыкновенное „удо. ѕроизошла Ц ¬стреча ”ченика с ”чителем. Ђћальчикї оторвалс€ от родителей и поэтому перестал быть мальчиком и стал Ц Ђотрокомї.

ќтроком, Ђотданным в наукуї. — ним произошло главное (как хочет, чтобы мы пон€ли “опелиус). ќн полюбил Ц  нигу. ќн пон€л, что его родители и их круг знают не всЄ!

***
Ќа самом деле любой педагог знает, что между этой ¬стречей всегда стоит два суровых ѕреп€тстви€. ƒавайте назовЄм их себе ещЄ раз.

ѕреп€тствие ѕервое

Ќедоверие родителей к учител€м и Ђих книжкамї.  онфликт между тем, 1) о чЄм разговаривают в семье и 2) чему учат в школе, о чЄм пишут в книгах.

ѕсихологический запрет, негласно наложенный –одител€ми на любой продуктивный контакт с ”чителем и письменным —ловом, которое можно отыскать в книге, в справочнике.

—колько ни мучьс€ учитель с таким ребЄнком, все усили€ его чему-то научить будут бесполезны.

¬ глазах ребЄнка будет написано: Ђќй-Єй-Єй! Ёто всЄ байки жыдомасонов, как говорит мой папка! Ќичего этого не было!ї

¬торое преп€тствие

≈сли преп€тствие в виде недовери€, ксенофобии Ц отсутствует, то второе преп€тствие не меньше первого способно ещЄ лучше свести на нет все попытки учителей чем-то заинтересовать ребЄнка.

Ёто Ц лень, отсутствие мотивации, отсутствие ответа на вопрос: Ђј дл€ чего мне это надо учить?ї

¬ сказке Ђ—ампо-лопарЄнокї даЄтс€ €ркий, архетипичный, сказочный Ц ответ на этот вопрос:

Ц      Ђƒа потому что никто, слышишь, никто, кроме этого щупленького интеллигента, и твой папа тоже Ц не сумел бы остановить —аму —мерть Ц бесчеловечного великана ’ийси, который чуть было теб€ не сожрал!ї

***
¬ детстве понимаешь эту правоту на каком-то интуитивном уровне и безоговорочно веришь. “ам Ц Ќочь, вечна€ мерзлота, ”жас. «десь Ц тепло и свет керосиновой лампы, м€гка€ интеллигентна€ речь, храбрость, стойкость, вера, тЄпла€ улыбка, интерес к твоей личности.

„его же больше желать? » как ещЄ можно победить Ђвеликана ’ийсиї?

***
¬от мы и разобрали мою любимую сказку “опелиуса! ќна даЄт 2 сказкотерапевтических урока: один дл€ взрослых (против тупой ксенофобии), второй Ц дл€ детей (объ€сн€ющий, почему книжки и географические карты Ц это нужное дело).

***

¬ какой бы Ђлед€ной пустынеї мы с вами ни жили, судьба об€зательно сведЄт каждого маленького —ампо с его ”чителем, который спасЄт его маленькую жизнь, научит храбрости, дружбе и любви к —вету.

“ак что поводов дл€ пессимизма у нас нет! ≈сли, конечно, вы будете внимательно и с любовью читать эту и другие сказки “опелиуса Ц вместе со своими детьми!

≈лена Ќазаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

јвторска€ разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. ѕодробнее...

ќставьте комментарий
  • –Ш–љ—В–µ—А–µ—Б–љ–∞—П —Б—В–∞—В—М—П, —Б–њ–∞—Б–Є–±–Њ! –Э–∞ –Љ–Њ–є –≤–Ј–≥–ї—П–і –Њ–љ–∞ –±—Л–ї–∞ –±—Л –љ–∞–Љ–љ–Њ–≥–Њ –Ї—А—Г—З–µ –±–µ–Ј —В–∞–Ї–Њ–≥–Њ –Ї–Њ–ї–Є—З–µ—Б—В–≤–∞ –Њ—А—Д–Њ–≥—А–∞—Д–Є—З–µ—Б–Ї–Є—Е –Њ—И–Є–±–Њ–Ї –Є –±–µ–Ј —Б–ї–Њ–ґ–љ—Л—Е –Њ–±–Њ—А–Њ—В–Њ–≤ —А–µ—З–Є.

ѕопул€рные статьи

—лучайные статьи