Ресурсное состояние «Царь-Девица»

(из коллекции лучших ресурсных состояний)

Как Вам уже известно, НЛП рассматривает весь массив информации, собранный отдельным человеком и в целом - человечеством, как хранилище важных и полезных референтных со­стояний.

Как только мы получаем доступ к такому переживанию, мы получаем необходимый запас смелости, уверенности, а иногда просто - алгоритм действий, благодаря которым мы можем решиться на важный шаг, не допустить ошибок, выйти победителем...

Самые богатые референтные переживания - это наши личные, индивидуальные пережива­ния успеха в прошлом - так постулирует НЛП.

Однако. То же НЛП не может не признавать очевидный факт - наш собственный запас пози­тивных референций прошлого зачастую скуден и не годится для того, чтобы решить Все имеющиеся задачи настоящего и будущего.

И вот тогда на помощь человеку приходят референтные переживания, накопленные его пред­ками и отлитые в форму притч, сказок, мифов, историй...

Эти СКОНСТРУИРОВАННЫЕ референции всегда помогут нам, если только мы дадим себе труд поразмышлять над ними и «войти» в переживание, прокрутив его в голове как некий «кинофильм», включив эмоции и ощущения...

Одним из таких источников сконструированных референций является разработанная нами колода карт Таро «Таро 1000 жизней». В ней собрано - 78 референтных состояний.

Однако, на деле их гораздо больше и конечно сконструированные референции колодой Таро 1000 жизней не ограничиваются.

Сегодня я хочу поговорить об одном очень сильном архетипическом образе, зашифрованном в русской народной сказке «Царь-Девица»...

Давайте посмотрим на этот замысловатый сюжет глазами НЛП-практиков. Нам откроются многие важные детали, ускользающие от обычного зрителя.

Кому в первую очередь адресована сказка «Царь-Девица», эта сконструированная референ­ция?

Она адресована всем девушкам и женщинам, которые находятся в вынужденной разлуке с любимым человеком или просто переживают такие отношения, на пути которых стоит много внешних препятствий. Сказка «Царь-Девица» обнажает гендерные роли - роли типичных мужчин и роли типичных женщин. Эта сказка объясняет женщинам причины “странного” поведения мужчин и рассказывает, как всё бывает на самом деле. Эта сказка объясняет муж­чинам причины “странного” поведения женщин...

Сюжет древней сказки «Царь-Девица» - непричёсан и неприлизан, что как раз-таки говорит о её древности и о силе архетипов, не заглаженных глянцевым пересказом.

Сама сказка «Царь-Девица» очень напоминает - сон. Сюжет её странен, многособытиен, при­чудлив, с трудом поддаётся «левополушарному» пересказу, но зато сразу и безоговорочно принимается целиком - правым, образным полушарием.

Итак,

Царь-Девица (с комментариями психолога)

Завязка

У одного вдового купца был сын Иван. Вскоре после смерти жены купец женился снова и молодая мачеха сразу же влюбилась в пасынка - Ивана. Правда Иван не отвечал ей взаимно­стью - он любил плавать по морю, играть на гуслях, мечтать и ловить рыбу.

Однажды Иван вышел в море на своей лодочке в сопровождении дядьки - воспитателя. Плы­ли они по морю, как вдруг появились на море - тридцать богатых кораблей. На борту самого богатого корабля стояла Царь-Девица в окружении своих тридцати названых сестёр-подруг.

Она пригласила Ивана с дядькой на борт и приняла их по-царски. Ивану Царь-Девица сказа­ла, что они предназначены друг другу судьбой, уже обручены и назавтра она ждёт его на том же месте в то же время.

Злая мачеха прознала об этой чудесной встрече и стала колдовать. Утром она дала дядьке Ивана заговорённую булавку и сказала воткнуть её в иванову рубашку, когда они выйдут в море. Так дядька и сделал. Иван, околдованный магией своей мачехи, впал в сон-оцепенение и не слышал, как зовёт его Царь-Девица. Так и не дождавшись Ивана, Царь-Девица отплыла на своих кораблях, но сказала, что вернётся завтра.

Дядька вытащил булавку из рубашки Ивана, тот проснулся и стал понапрасну звать Царь-Де­вицу - та уже уплыла.

На следующий день повторилась та же история. И на следующий день всё было точно так же. Однако, в этот раз Царь-Девица догадалась о кознях мачехи.

Поэтому она написала Ивану письмо и сумела его спрятать у него на груди.

Когда Иван очнулся, он схватил письмо и прочитал то, что написала ему Царь-Девица.

В письме она:

1. Приказала Ивану тотчас же по пробуждении отрубить голову неверному дядьке.
2. Отправляться разыскивать её туда, где она живёт - в тридевятое царство, в тридесятое государство.

Получив эту чёткую инструкцию, Иван выполнил все пункты - отрубил предателю голову и собрался в нелёгкое путешествие.

Путешествие Ивана

В поисках Царь-Девицы Иван добрёл до избушки на курьих ножках, где жила Баба-Яга. Иван спросил Бабу-Ягу, не знает ли она, где находится тридевятое царство, тридесятое госу­дарство. Баба-яга посочувствовала Ивану, но призналась, что не ведает ничего о таком месте и направила Ивана к своей средней сестре - бабе-яге.

Иван пришёл к средней сестре бабе-яге, та посочувствовала Ивану, но призналась, что тоже ничего не знает и направила Ивана к младшей сестре бабе-яге: вот, мол, она-то уж точно должна всё про это знать!

Однако, средняя сестра баба-яга ещё и предупредила Ивана о том,что младшая Ягишна - очень злая и она обязательно съест Ивана, даже не выслушав его приветствия. Чтобы это предотвратить, нужно сразу же взять со двора этой злой Бабы-Яги три костяных рога и подуть-погудеть в каждый из них.

Так Иван и сделал. Он добрался до младшей Ягишны, поднял у неё на дворе три костяных рога и громко подул в каждый.

Тут же налетел вихрь, и в воздухе захлопали крыльями птицы. Среди стаи налетевших на зов рога птиц выделялась самая красивая и большая - Жар-птица. Она приземлилась во дворе и сказала Ивану человеческим голосом о том, что знает, где находится царство, в котором живёт Царь-Девица и отвезёт Ивана туда на своей спине.

Они летели очень долго, пока не прилетели к морю. Птица сказала, что царство Царь-Девицы лежит как раз за морем, но птица туда не полетит, так как у неё не хватит сил переплыть это море.

Иван остался на берегу, не зная, что ему делать.

Встреча

Он ходил вдоль берега, пока не встретил некую старушку. Старушка была добра и Иван рассказал ей свою историю.

• “Ах, Иван, да ведь Царь-Девица больше не любит тебя!Если ты попадёшься сейчас Царь-Девице на глаза, она разорвёт тебя!” (сказала старушка). “Любовь её спрятана те­перь в далёком и надёжном месте, а в каком - я не ведаю”

Однако, у старушки была дочь, которая состояла на службе у Царь-Девицы и была осведом­лена о важных “дворцовых секретах”.

Чтобы выведать, где Царь-Девица спрятала свою любовь к Ивану-купеческому сыну, ста­рушка превратила Ивана в булавку, пошла с этой “булавочкой” в гости к дочери, воткнула булавку в стену и завела с дочкой разговор, чтобы выспросить - где Царь-Девица хранит свою любовь.

Ничего не подозревающая дочь рассказала матери, что любовь спрятана в яйце. Яйцо - в утке, утка - в зайце, заяц в кованом сундуке, а сундук на дубе, что растёт в лесу.

Вскоре Иван сам легко раздобыл то яйцо, в котором Царь-Девица спрятала свою любовь к нему.

Но без ещё одной помощи старушки не обошлось.

Старушка сказала Ивану, что Царь-Девица приплывает на кораблях из своего царства как раз на тот берег, где находится сейчас Иван. А она (старушка) прислуживает здесь Царь-Девице.

Старушка спрятала Ивана в кустах, а тем временем Царь-Девица со своими тридцатью сёстрами подплыла к берегу и устроила на берегу пикник.

Старушка с поклоном подала каждой из сестриц по одному варёному яичку. Но только Царь-Девице она подала то яйцо, что раздобыл Иван!

Только Царь-Девица съела то яйцо, как вновь ощутила страстную свою любовь к Ивану ку­печескому сыну. Тут-то Иван и вышел из своего укрытия, и на берегу состоялась царская свадьба!

Комментарий психолога: ищем ресурсные состояния

В сказке «Царь-Девица» - очень много самых различных смысловых пластов и много спосо­бов истолкования, ключиков к ней. Мы коснёмся хотя бы самых важных, которые могут слу­жить ресурсными состояниями для решения проблем семейных, отношенческих вообще, гендерно-социальных и прочих...

Два враждующих мира: кто они?

В самом начале сказки «Царь-Девица» можно отчётливо видеть персонажей, противопостав­ленных друг другу как враги, принадлежащих к двум абсолютно разным мирам.

В первом лагере: молодая мачеха и дядька-воспитатель.

Во втором лагере: Царь-Девица и её помощники.

Между двумя этими лагерями, в срединной позиции пребывает Иван.

Что же метафорически означают эти два враждующих мира?

Всё очень просто. Мир мачехи и воспитателя - это социум, “вавилон”, Град Земной, тлен­ный, то есть, мир “обычных” людей.

Мир Царь-Девицы - это волшебный мир, мир Любви и Судьбы, территория Божественного, Град Божий, нетленный.

Социум

В социуме есть почти всё, но есть одна вещь, которой нет и никогда не было в “вавилоне” - это Любовь и Судьба.

Человек, который живёт в социуме, не знает своей Судьбы. Психотерапия говорит, что чело­век, живущей обычной жизнью не пробудившегося невротика, не знает своей Самости, сво­ей Идентичности, своего Предназначения, своей Глубинной Сущности.

Вместо этого социум (как раз и являющийся источником наших неврозов!) предлагает чело­веку готовые стандартизированные сценарии “успеха”, далёкие от судьбы и предназначения конкретного человека, предлагает “поддельное счастье”.

Вот Ивану был предложен сценарий: вступить в любовную связь со своей молодой мачехой. В социуме-вавилоне мало кто осудил бы эту связь, если бы любовники не преступали границ приличия. Связь эта сулила бы Ивану много очевидных выгод: молода, хороша, богата, нахо­дится всегда рядом, сама напрашивается...

Однако, загвоздка была в том ,что любовь мачехи не была Предназначением Ивана...

Территория Божественного, мир Любви и Судьбы

Царь-Девица представляет собой тот мир, в котором есть только одна правота - правота Лю­бви. “Любовь, что движет солнца и светила...” Любовь появляется внезапно, из ниоткуда, в самое неожиданное время и застаёт нас врасплох. Встретившись с Любовью и Судьбой, мы меняемся и уже прежними быть не можем. Она властно заявляет на нас свои права - как Царь-Девица, которая объявляет Ивану, что онипредназначены друг другу и помолвлены по факту встречи. Правда, напоминает историю любовников в Вероне - историю Ромео и Джу­льетты? Или историю Мастера и Маргариты?

Сам же Иван - находится пока посредине между этими двумя мирами и символизирует своим персонажем - живую душу человека, которая имеет выбор, которую можно склонить как к одному (социуму), так и к другому (миру, где правит Любовь и Судьба). Соответствен­но, у Ивана есть шанс, выбор - умертвить свою душу или подарить ей жизнь вечную...

Иван - живой персонаж, он ещё не погряз в социуме. Как мы видим, он избегает общества мачехи, дел отца и предпочитает играть на гуслях, смотря на морские волны далеко в откры­том море. Он - открыт любви, и Любовь всегда находит такого человека.

Казнь дядьки-воспитателя

О, это - древний и суровый архетип! Иван - молодой человек, юноша, ещё не ставший муж­чиной. Это доказывает то, что к нему приставлен дядька-воспитатель, из под чьей опеки Иван ещё почему-то не вышел.

Согласно традиции древнего мифа, мужчина может стать мужчиной (а король - королём), когда он сумеет свергнуть с престола своего предшественника. (Ты промахнулся, Акела...)

Отец в сказке играет очень слабую роль, он практически отсутствует. Отца Ивану заменяет воспитатель. Он, пока что - “голова” Ивана. Он - тот свод учебников, которым доверяет и по которым учится юноша.

Но как выясняется, учитель-советчик может желать своему ученику и зла - отвращая от его судьбоносного предназначения, загоняя, как овцу, обратно - в социум.

В реальной жизни часто случается так, что молодой мужчина бывает очень зависим от “мне­ния” своего мужского окружения. Так, мальчики всегда интересуются у своих друзей, чей авторитет им дорог: “Гулять или не гулять с этой девчонкой?” Это верный признак щенячей незрелости вопрошающего, отсутствия ощущения своей Сильной Самостоятельной Лично­сти...

Мужчиной же он станет тогда, когда сможет дерзнуть противопоставить свои потребности и своё видение счастья и красоты - мнению “друзей”, “пацанов”, старших членов семьи муж­ского пола.

Такой шанс часто выпадает молодому мужчине именно в тот момент, когда его захватывает настоящая любовь, сильное чувство, когда между ним и его старшими друзьями-авторитета­ми встаёт Любимая Женщина...

Так, Ромео презрел вражду между двумя кланами, так Григорий Мелехов презрел мнение станицы о его связи с Аксиньей.

Отрубание головы учителю - это древний символический акт, означающий в сущности толь­ко одно: “Теперь я буду жить свои умом”.

Женские образы в сказке Царь-Девица: осколки юнги­анского зеркала

НЛП - щедрая и не завистливая стратегия. В качестве “фонарика для освещения” ресурсных состояний НЛП берёт лучшие наработки из сокровищницы человеческой мысли, поэтому сейчас нам на помощь придёт юнгианская интерпретация.

С точки зрения юнгианства, все (сколько бы их ни было!) Женские образы в сюжете (в частности, во сне, на который и похожа эта сказка) представляют собой (Внимание!)

осколки одного образа!

Так же как и все мужские персонажи сюжета - суть одно и то же - мужское лицо, но разде­лившееся на суб-личности, на свои собственные многочисленные спорящие друг с другом “мини-Я”.

Примерно об этом писали Ильф и Петров в “Золотом телёнке”. Один из персонажей “Золото­го телёнка” рассказывал коллегам-геркулесовцам: “Однажды мой дедушка сошёл с ума и во­образил себя, представьте, одновременно тремя праотцами - Исааком, Авраамом и Яковом. Ну и гвалт же они подняли в его бедной голове, споря друг с другом до хрипоты и дёргая друг друга за бороды!”

С этой точки зрения, рассматривая любой “странный” сон, перенасыщенный персонажами, юнгианство предлагает интерпретировать все образы одного пола - как части расколотого “Я” того человека, который видит сон.

Так, если Вы - женщина, и Вам приснился сон, где Вы встретили - страшную ведьму, кро­шечную хорошенькую девочку, которую эта ведьма хотела съесть и умную сильную волчи­цу, которая спасла этого ребёнка, то не задумывайтесь об интерпретации.

Все эти “женские” персонажи вашего сна - суть Вы сами, расколотая на несколько аспектов, это всё - части Вашей личности, преследующие разные цели и тянущие “одеяло” на себя.

Итак, посмотрим на

женские персонажи сказки “Царь-девица”

С той точки зрения, с которой мы взялись придерживаться, все они - не более чем части од­ного единственного человека - Царь-Девицы... А если брать - шире, то все они (включая сюда и саму Царь-Девицу) воплощают Женскую Душу, её метания в поисках своей Судьбы, то есть, каждую из нас с вами...

Ипостась молодой мачехи

С неё начинается сюжет, и этот первый блин в опыте любви - комом... В этой ипостаси Жен­ская Душа - проигрывает.

Во-первых, она пользуется нечестным и незаконным способом добычи себе любимого чело­века - и этим сразу отвращает его, живущего по “понятиям”.

Во-вторых, желая завоевать своего Ивана, женская Душа (в ипостаси мачехи) глухо и слепо игнорирует явные потребности, склонности и настроение своего объекта любви. Вниматель­ная женщина увидела бы, что Иван - натура романтическая, склонная к созерцанию, уедине­нию и мечтам. Но мачеха проигнорировала эти очевидные вещи, решив, что перед ней - муж­чина в соку, охочий до женских юбок, а не робкий юноша, боящийся похотливых женщин и ещё верящий в сказку...

В третьих, женская душа в ипостаси мачехи прибегла к колдовству (обману), уже убедив­шись в том, что идёт против Большого Чувства (“помолвлены и предназначены друг другу”). Как выяснилось, колдовство бессильно против Любви.

Ипостась Царь-Девицы

В ипостаси Царь-девицы женская душа имела успех. Во-первых, она взяла всю инициативу на себя - это лучший гендерный урок всем девушкам, которые ещё находятся во власти стереотипа о том, что “ женщина не должна звонить первой” и вообще проявлять какую-либо активность, борясь за своё чувство... Ждать пока к ней сам приедет её Принц...

Но ... инициатива инициативе - рознь. Мачеха ведь тоже проявляла инициативу, по-своему.

Что же отличает эти две инициативы - успешную и не успешную?

Мачеха - умоляла, надоедала, интриговала.

Царь-девица - в свойственной ей царской манере - повелела.

Мачехе не доставало осознания своего права на Ивана, поэтому она пресмыкалась перед ним как змея. Мачехе не доставало царственности, высокой самооценки, вескости сказанного слова, а также - умения вовремя уйти со сцены (на время).

Царь-девица не стала делать попыток будить Ивана, а также приходить к нему - в четвёртый, пятый, шестой раз. Три раза было - достаточно. Остальное - в письме.

Ведь у Царь-Девицы (в отличие от праздной мачехи) было своё дело, своя жизнь. Она -цар­ствовала в своём тридесятом царстве, она была девой-воительницей, девой-управительницей.

То есть, у неё был тот позитивный ресурс, который помог ей отвлечься от временной неуда­чи с Иваном - ведь она же - царица и у неё ещё много дел...

А кроме того, Царь-Девица была АБСОЛЮТНО уверена в том, что их Любовь - настоящая, а значит, победит все препятствия.

Вера в саму себя, в свою Судьбу и свою Любовь помогла Царь-Девице отпустить ситуацию и спокойно дожидаться счастливой развязки. Спокойно ли на самом деле? Сейчас увидим...

Ипостаси сестёр Ягишен, Жар-птицы, старушки и её дочери - всех волшебных помощниц

Царь-девица не могла, конечно, сидеть сложа руки и поэтому, (в духе юнгианской трактовки сновидения) превращаясь то в одну, то в другую “женскую героиню”, постоянно сопрово­ждала Ивана на пути... к самой себе.

Как мы знаем, Царь-Девица не могла вынести страданий любви, оказавшись в разлуке с Ива­ном и поэтому вынуждена была спрятать свою любовь от себя же самой подальше.

***

(Есть такая испанская поговорка: “Нож изрезал ножны”. Она как раз о том, что сильное ис­пепеляющее чувство не должно постоянно находиться внутри нас - иначе организм не вы­держит, сгорит, нож - изрежет ножны...).

***

Заметьте, Царь-Девица не растоптала свою любовь, не уничтожила её, не потеряла, не разме­няла на мелочь, не затёрла в бесконечных разговорах с подругами и жалобах, не позволила любви сжечь свой организм изнутри, нет - она бережно, твёрдой рукой “вынула свою тоску по Ивану из сердца” и сохранила её в далёком, но безопасном месте.

И только один человек мог вернуть всё на свои места - сам Иван, придя с повинной.

Однако, как говорится, “принцесса - злилась”... не без этого. Вспомните слова старухи: “Если она тебя сейчас увидит, то разорвёт”.

Почему три бабы-яги вели себя так по-разному?

Почему первые две были добры к Ивану, но ничего не знали, а третья - младшая, была людо­едкой, готовой растерзать Ивана, но именно там Иван получил информацию и провожатого в тридесятое царство?

Вспомним сюжет. Откуда направился Иван на поиски тридесятого царства? Правильно - из социума.

Первая баба яга, стало быть, жила ближе всего к социуму. Она, к тому же, ещё и “взрослая”, самая старшая.

Это та ипостась нашей героини - Женской Души, которая умеет надеть на себя маску добро­ты, вежливости и политкорректности, но она... ничем не поможет Ивану, когда тот просит её: “Скажи, как тебя добиться?”

Верхний, социальный слой любой Женщины никогда не скажет мужчине, где лежат ключи от её сердца и тела. Эта маска будет улыбаться и “гладить по шерсти”, но разговоры с ней - бесполезны.

То же и средняя баба-яга. Эти две “взрослые” женщины не пустят никакого Ивана к обижен­ной Царь-Девицы (то есть, не пустят Ивана к самой себе!). Они не пойдут на контакт, не раз­решат повиниться, не подскажут...

Иное - третья баба-яга, которая живёт уже совсем далеко от социума, на границе с тем самым волшебным миром, нашим искомым миром, где обитают Судьба и Любовь.

Она - юна, она - Ребёнок. И она готова разорвать Ивана. Потому что только эта, третья ба­ба-яга умеет испытывать подлинные, настоящие чувства. А какие можно испытывать чувства к любимому, который проспал все три свидания и позволил себе потерять тебя почти навсегда?..

Она естественна - поэтому-то третьей бабе-яге и открыта Истина и только она знает, где живёт Царь-Девица! И она покажет Ивану к ней путь - вот только позлится чуть-чуть, отой­дёт и покажет.

Как мы видим, третья Баба-яга вообще не показывает своего лица в сюжете и не говорит с Иваном. Она не говорит (а то польются слёзы), вместо этого - она действует.

(Очередной урок, показывающий ценностную разницу между вежливыми разговорами и конкретными делами).

Жар-птица

Следуя юнгианской трактовке, мы можем догадаться, что третья баба-яга (она же - замаски­ровавшаяся Царь-Девица) просто-напросто без лишних слов превратилась в Жар-Птицу (а налетевшая стая птиц, не её ли названные тридцать сестёр-фрейлин?) и молча довезла Ивана до моря, нервно куря за рулём и клаксоня подрезающим...

Довезла до самой себя, выгрузила и уехала...

Старушка и её дочь

В предпоследний раз она предстала перед Иваном в образе старушки и её дочери - раздвоив­шийся образ. Эти две - общими усилиями всё-таки процедили Ивану сквозь зубы точные координаты того места, которого нужно было достичь, чтобы прощение и примирение состоя­лось... И опять - тайну выболтала младшая из двух героинь, “Ребёнок”.

Так Царь-Девица, своими собственными руками (но не потеряв при этом царского досто­инства!) отвоевала у безблагодатного социума свою Любовь и стала счастливой сама, сделав одновременно счастливым и любимого человека...

Помудрела Женская Душа, пройдя путь от пресмыкающейся праздной мачехи до торжествую­щей победу Царь-Девицы.

Помудрел и Иван, пройдя инициацию, пройдя путь от робкого юноши до Героя, нашедшего Клад.

Предпоследнее замечание: что символизирует булавка?

Как мы помним из сюжета, когда иголка втыкалась в рубашку Ивана, он впадал в странный сон-оцепенение и забывал, что шёл на свидание.

В реальной жизни очень часто можно наблюдать схожие истории.

Женщина ждёт - когда же объявится её любимый? А он в это время под воздействием во­ткнутой булавки пребывает в оцепенении.

“Булавка”, которая мешает юноше дойти до места, где его ждёт любимая, реализуется в жиз­ни в самых различных ситуациях.

Функцию такой “булавки” может взять на себя - футбольный матч, приятели, неожиданно пригласившие пить пиво, друг, которого бросила жена и его нужно своевременно утешить, навалившаяся работа, “дела, разборки и проблемы”, текущий у соседа тосол... Да мало ли, что ещё придумает социум, чтобы строить препятствия на пути человека к своей Судьбе? У каждого мужчины - своя излюбленная “булавка”, которая ввергнет его в оцепенение.

Характерная история произошла с одним моим знакомым. Однажды, когда ему было восемь лет, родители послали его в соседний магазин за сметаной, потому что свежесваренный борщ уже был разлит по тарелкам, семья собиралась обедать - не хватало только сметаны. Мальчику дали денег и попросили “слетать как молния”. Все хотели есть.

Мой знакомый вернулся через три часа... Вместо сметаны он принёс сборник шахматных этюдов - всё это время (так и не дойдя до магазина!) он проторчал у столика букиниста.

Помните, что даже по прошествии лет, и идя не за сметаной, а на свидание к Единственной, ваш Мужчина может застрять у своего “столика букиниста” и, увы, даже больше, чем на три часа...

***

В заключение...

В НЛП особым почётом пользуется целый класс референтных переживаний, которые пред­ставляют собой сконструированные переживания других людей.

Наша идентификация с действующими лицами всех этих вымышленных историй позволяет нам проживать “понарошку” чужие жизни и затем конструировать их удачный опыт, вынося уроки из неудачного.

Напоследок, я бы хотела обратить Ваше внимание на самый (на мой взгляд) центральный эпизод этой волшебной сказки «Царь-Девица» - сказки, похожей на сон, что может при­сниться только в “местах силы”.

Этот образ - яйцо. Яйцо, в котором была спрятана и надёжно укрыта от “мелочей жизни” Любовь.

Если Вы тяжело переживаете разлуку с любимым человеком и неизвестность о вашем буду­щем, поступите так, как сделала это Царь-девица:

• спрячьте свою любовь подальше от себя самой в укромное место,
• и займитесь своим Царством.

Визуализируйте это, инсценируйте в стиле психодрамы, рисуйте как в арт-терапии, прокру­чивайте в голове “фильмом” как в НЛП, наконец, симороньте, отталкиваясь от данного сю­жета...

Только не делайте одного - не разменивайте свою любовь на медную мелочь. Не делайте того, что хочет от Вас Град Земной - социум.

Елена Назаренко