Ресурсное состояние «Царь-Девица»

В НЛП особым почётом пользуется целый класс референтных переживаний, которые представляют собой сконструированные переживания других людей. Наша идентификация с действующими лицами всех этих вымышленных историй, на примере сказки «Царь-Девица», позволяет нам проживать “понарошку” чужие жизни и затем конструировать их удачный опыт, моделируя ресурсные состояния, вынося уроки из неудачного

(из коллекции лучших ресурсных состояний)

Как Вам уже известно, НЛП рассматривает весь массив информации, собранный отдельным человеком и в целом - человечеством, как хранилище важных и полезных референтных со­стояний.

Как только мы получаем доступ к такому переживанию, мы получаем необходимый запас смелости, уверенности, а иногда просто - алгоритм действий, благодаря которым мы можем решиться на важный шаг, не допустить ошибок, выйти победителем...

Самые богатые референтные переживания - это наши личные, индивидуальные пережива­ния успеха в прошлом - так постулирует НЛП.

Однако. То же НЛП не может не признавать очевидный факт - наш собственный запас пози­тивных референций прошлого зачастую скуден и не годится для того, чтобы решить Все имеющиеся задачи настоящего и будущего.

И вот тогда на помощь человеку приходят референтные переживания, накопленные его пред­ками и отлитые в форму притч, сказок, мифов, историй...

Эти СКОНСТРУИРОВАННЫЕ референции всегда помогут нам, если только мы дадим себе труд поразмышлять над ними и «войти» в переживание, прокрутив его в голове как некий «кинофильм», включив эмоции и ощущения...

Одним из таких источников сконструированных референций является разработанная нами колода карт Таро «Таро 1000 жизней». В ней собрано - 78 референтных состояний.

Однако, на деле их гораздо больше и конечно сконструированные референции колодой Таро 1000 жизней не ограничиваются.

Сегодня я хочу поговорить об одном очень сильном архетипическом образе, зашифрованном в русской народной сказке «Царь-Девица»...

Давайте посмотрим на этот замысловатый сюжет глазами НЛП-практиков. Нам откроются многие важные детали, ускользающие от обычного зрителя.

Кому в первую очередь адресована сказка «Царь-Девица», эта сконструированная референ­ция?

Она адресована всем девушкам и женщинам, которые находятся в вынужденной разлуке с любимым человеком или просто переживают такие отношения, на пути которых стоит много внешних препятствий. Сказка «Царь-Девица» обнажает гендерные роли - роли типичных мужчин и роли типичных женщин. Эта сказка объясняет женщинам причины “странного” поведения мужчин и рассказывает, как всё бывает на самом деле. Эта сказка объясняет муж­чинам причины “странного” поведения женщин...

Сюжет древней сказки «Царь-Девица» - непричёсан и неприлизан, что как раз-таки говорит о её древности и о силе архетипов, не заглаженных глянцевым пересказом.

Сама сказка «Царь-Девица» очень напоминает - сон. Сюжет её странен, многособытиен, при­чудлив, с трудом поддаётся «левополушарному» пересказу, но зато сразу и безоговорочно принимается целиком - правым, образным полушарием.

Итак,

Царь-Девица (с комментариями психолога)

Завязка

У одного вдового купца был сын Иван. Вскоре после смерти жены купец женился снова и молодая мачеха сразу же влюбилась в пасынка - Ивана. Правда Иван не отвечал ей взаимно­стью - он любил плавать по морю, играть на гуслях, мечтать и ловить рыбу.

Однажды Иван вышел в море на своей лодочке в сопровождении дядьки - воспитателя. Плы­ли они по морю, как вдруг появились на море - тридцать богатых кораблей. На борту самого богатого корабля стояла Царь-Девица в окружении своих тридцати названых сестёр-подруг.

Она пригласила Ивана с дядькой на борт и приняла их по-царски. Ивану Царь-Девица сказа­ла, что они предназначены друг другу судьбой, уже обручены и назавтра она ждёт его на том же месте в то же время.

Злая мачеха прознала об этой чудесной встрече и стала колдовать. Утром она дала дядьке Ивана заговорённую булавку и сказала воткнуть её в иванову рубашку, когда они выйдут в море. Так дядька и сделал. Иван, околдованный магией своей мачехи, впал в сон-оцепенение и не слышал, как зовёт его Царь-Девица. Так и не дождавшись Ивана, Царь-Девица отплыла на своих кораблях, но сказала, что вернётся завтра.

Дядька вытащил булавку из рубашки Ивана, тот проснулся и стал понапрасну звать Царь-Де­вицу - та уже уплыла.

На следующий день повторилась та же история. И на следующий день всё было точно так же. Однако, в этот раз Царь-Девица догадалась о кознях мачехи.

Поэтому она написала Ивану письмо и сумела его спрятать у него на груди.

Когда Иван очнулся, он схватил письмо и прочитал то, что написала ему Царь-Девица.

В письме она:

  1. Приказала Ивану тотчас же по пробуждении отрубить голову неверному дядьке.
  2. Отправляться разыскивать её туда, где она живёт - в тридевятое царство, в тридесятое государство.

Получив эту чёткую инструкцию, Иван выполнил все пункты - отрубил предателю голову и собрался в нелёгкое путешествие.

Путешествие Ивана

В поисках Царь-Девицы Иван добрёл до избушки на курьих ножках, где жила Баба-Яга. Иван спросил Бабу-Ягу, не знает ли она, где находится тридевятое царство, тридесятое госу­дарство. Баба-яга посочувствовала Ивану, но призналась, что не ведает ничего о таком месте и направила Ивана к своей средней сестре - бабе-яге.

Иван пришёл к средней сестре бабе-яге, та посочувствовала Ивану, но призналась, что тоже ничего не знает и направила Ивана к младшей сестре бабе-яге: вот, мол, она-то уж точно должна всё про это знать!

Однако, средняя сестра баба-яга ещё и предупредила Ивана о том,что младшая Ягишна - очень злая и она обязательно съест Ивана, даже не выслушав его приветствия. Чтобы это предотвратить, нужно сразу же взять со двора этой злой Бабы-Яги три костяных рога и подуть-погудеть в каждый из них.

Так Иван и сделал. Он добрался до младшей Ягишны, поднял у неё на дворе три костяных рога и громко подул в каждый.

Тут же налетел вихрь, и в воздухе захлопали крыльями птицы. Среди стаи налетевших на зов рога птиц выделялась самая красивая и большая - Жар-птица. Она приземлилась во дворе и сказала Ивану человеческим голосом о том, что знает, где находится царство, в котором живёт Царь-Девица и отвезёт Ивана туда на своей спине.

Они летели очень долго, пока не прилетели к морю. Птица сказала, что царство Царь-Девицы лежит как раз за морем, но птица туда не полетит, так как у неё не хватит сил переплыть это море.

Иван остался на берегу, не зная, что ему делать.

Встреча

Он ходил вдоль берега, пока не встретил некую старушку. Старушка была добра и Иван рассказал ей свою историю.

  • “Ах, Иван, да ведь Царь-Девица больше не любит тебя!Если ты попадёшься сейчас Царь-Девице на глаза, она разорвёт тебя!” (сказала старушка). “Любовь её спрятана те­перь в далёком и надёжном месте, а в каком - я не ведаю”

Однако, у старушки была дочь, которая состояла на службе у Царь-Девицы и была осведом­лена о важных “дворцовых секретах”.

Чтобы выведать, где Царь-Девица спрятала свою любовь к Ивану-купеческому сыну, ста­рушка превратила Ивана в булавку, пошла с этой “булавочкой” в гости к дочери, воткнула булавку в стену и завела с дочкой разговор, чтобы выспросить - где Царь-Девица хранит свою любовь.

Ничего не подозревающая дочь рассказала матери, что любовь спрятана в яйце. Яйцо - в утке, утка - в зайце, заяц в кованом сундуке, а сундук на дубе, что растёт в лесу.

Вскоре Иван сам легко раздобыл то яйцо, в котором Царь-Девица спрятала свою любовь к нему.

Но без ещё одной помощи старушки не обошлось.

Старушка сказала Ивану, что Царь-Девица приплывает на кораблях из своего царства как раз на тот берег, где находится сейчас Иван. А она (старушка) прислуживает здесь Царь-Девице.

Старушка спрятала Ивана в кустах, а тем временем Царь-Девица со своими тридцатью сёстрами подплыла к берегу и устроила на берегу пикник.

Старушка с поклоном подала каждой из сестриц по одному варёному яичку. Но только Царь-Девице она подала то яйцо, что раздобыл Иван!

Только Царь-Девица съела то яйцо, как вновь ощутила страстную свою любовь к Ивану ку­печескому сыну. Тут-то Иван и вышел из своего укрытия, и на берегу состоялась царская свадьба!

Комментарий психолога: ищем ресурсные состояния

В сказке «Царь-Девица» - очень много самых различных смысловых пластов и много спосо­бов истолкования, ключиков к ней. Мы коснёмся хотя бы самых важных, которые могут слу­жить ресурсными состояниями для решения проблем семейных, отношенческих вообще, гендерно-социальных и прочих...

Два враждующих мира: кто они?

В самом начале сказки «Царь-Девица» можно отчётливо видеть персонажей, противопостав­ленных друг другу как враги, принадлежащих к двум абсолютно разным мирам.

В первом лагере: молодая мачеха и дядька-воспитатель.

Во втором лагере: Царь-Девица и её помощники.

Между двумя этими лагерями, в срединной позиции пребывает Иван.

Что же метафорически означают эти два враждующих мира?

Всё очень просто. Мир мачехи и воспитателя - это социум, “вавилон”, Град Земной, тлен­ный, то есть, мир “обычных” людей.

Мир Царь-Девицы - это волшебный мир, мир Любви и Судьбы, территория Божественного, Град Божий, нетленный.

Социум

В социуме есть почти всё, но есть одна вещь, которой нет и никогда не было в “вавилоне” - это Любовь и Судьба.

Человек, который живёт в социуме, не знает своей Судьбы. Психотерапия говорит, что чело­век, живущей обычной жизнью не пробудившегося невротика, не знает своей Самости, сво­ей Идентичности, своего Предназначения, своей Глубинной Сущности.

Вместо этого социум (как раз и являющийся источником наших неврозов!) предлагает чело­веку готовые стандартизированные сценарии “успеха”, далёкие от судьбы и предназначения конкретного человека, предлагает “поддельное счастье”.

Вот Ивану был предложен сценарий: вступить в любовную связь со своей молодой мачехой. В социуме-вавилоне мало кто осудил бы эту связь, если бы любовники не преступали границ приличия. Связь эта сулила бы Ивану много очевидных выгод: молода, хороша, богата, нахо­дится всегда рядом, сама напрашивается...

Однако, загвоздка была в том ,что любовь мачехи не была Предназначением Ивана...

Территория Божественного, мир Любви и Судьбы

Царь-Девица представляет собой тот мир, в котором есть только одна правота - правота Лю­бви. “Любовь, что движет солнца и светила...” Любовь появляется внезапно, из ниоткуда, в самое неожиданное время и застаёт нас врасплох. Встретившись с Любовью и Судьбой, мы меняемся и уже прежними быть не можем. Она властно заявляет на нас свои права - как Царь-Девица, которая объявляет Ивану, что онипредназначены друг другу и помолвлены по факту встречи. Правда, напоминает историю любовников в Вероне - историю Ромео и Джу­льетты? Или историю Мастера и Маргариты?

Сам же Иван - находится пока посредине между этими двумя мирами и символизирует своим персонажем - живую душу человека, которая имеет выбор, которую можно склонить как к одному (социуму), так и к другому (миру, где правит Любовь и Судьба). Соответствен­но, у Ивана есть шанс, выбор - умертвить свою душу или подарить ей жизнь вечную...

Иван - живой персонаж, он ещё не погряз в социуме. Как мы видим, он избегает общества мачехи, дел отца и предпочитает играть на гуслях, смотря на морские волны далеко в откры­том море. Он - открыт любви, и Любовь всегда находит такого человека.

Казнь дядьки-воспитателя

О, это - древний и суровый архетип! Иван - молодой человек, юноша, ещё не ставший муж­чиной. Это доказывает то, что к нему приставлен дядька-воспитатель, из под чьей опеки Иван ещё почему-то не вышел.

Согласно традиции древнего мифа, мужчина может стать мужчиной (а король - королём), когда он сумеет свергнуть с престола своего предшественника. (Ты промахнулся, Акела...)

Отец в сказке играет очень слабую роль, он практически отсутствует. Отца Ивану заменяет воспитатель. Он, пока что - “голова” Ивана. Он - тот свод учебников, которым доверяет и по которым учится юноша.

Но как выясняется, учитель-советчик может желать своему ученику и зла - отвращая от его судьбоносного предназначения, загоняя, как овцу, обратно - в социум.

В реальной жизни часто случается так, что молодой мужчина бывает очень зависим от “мне­ния” своего мужского окружения. Так, мальчики всегда интересуются у своих друзей, чей авторитет им дорог: “Гулять или не гулять с этой девчонкой?” Это верный признак щенячей незрелости вопрошающего, отсутствия ощущения своей Сильной Самостоятельной Лично­сти...

Мужчиной же он станет тогда, когда сможет дерзнуть противопоставить свои потребности и своё видение счастья и красоты - мнению “друзей”, “пацанов”, старших членов семьи муж­ского пола.

Такой шанс часто выпадает молодому мужчине именно в тот момент, когда его захватывает настоящая любовь, сильное чувство, когда между ним и его старшими друзьями-авторитета­ми встаёт Любимая Женщина...

Так, Ромео презрел вражду между двумя кланами, так Григорий Мелехов презрел мнение станицы о его связи с Аксиньей.

Отрубание головы учителю - это древний символический акт, означающий в сущности толь­ко одно: “Теперь я буду жить свои умом”.

Женские образы в сказке Царь-Девица: осколки юнги­анского зеркала

НЛП - щедрая и не завистливая стратегия. В качестве “фонарика для освещения” ресурсных состояний НЛП берёт лучшие наработки из сокровищницы человеческой мысли, поэтому сейчас нам на помощь придёт юнгианская интерпретация.

С точки зрения юнгианства, все (сколько бы их ни было!) Женские образы в сюжете (в частности, во сне, на который и похожа эта сказка) представляют собой (Внимание!)

осколки одного образа!

Так же как и все мужские персонажи сюжета - суть одно и то же - мужское лицо, но разде­лившееся на суб-личности, на свои собственные многочисленные спорящие друг с другом “мини-Я”.

Примерно об этом писали Ильф и Петров в “Золотом телёнке”. Один из персонажей “Золото­го телёнка” рассказывал коллегам-геркулесовцам: “Однажды мой дедушка сошёл с ума и во­образил себя, представьте, одновременно тремя праотцами - Исааком, Авраамом и Яковом. Ну и гвалт же они подняли в его бедной голове, споря друг с другом до хрипоты и дёргая друг друга за бороды!”

С этой точки зрения, рассматривая любой “странный” сон, перенасыщенный персонажами, юнгианство предлагает интерпретировать все образы одного пола - как части расколотого “Я” того человека, который видит сон.

Так, если Вы - женщина, и Вам приснился сон, где Вы встретили - страшную ведьму, кро­шечную хорошенькую девочку, которую эта ведьма хотела съесть и умную сильную волчи­цу, которая спасла этого ребёнка, то не задумывайтесь об интерпретации.

Все эти “женские” персонажи вашего сна - суть Вы сами, расколотая на несколько аспектов, это всё - части Вашей личности, преследующие разные цели и тянущие “одеяло” на себя.

Итак, посмотрим на

женские персонажи сказки “Царь-девица”

С той точки зрения, с которой мы взялись придерживаться, все они - не более чем части од­ного единственного человека - Царь-Девицы... А если брать - шире, то все они (включая сюда и саму Царь-Девицу) воплощают Женскую Душу, её метания в поисках своей Судьбы, то есть, каждую из нас с вами...

Ипостась молодой мачехи

С неё начинается сюжет, и этот первый блин в опыте любви - комом... В этой ипостаси Жен­ская Душа - проигрывает.

Во-первых, она пользуется нечестным и незаконным способом добычи себе любимого чело­века - и этим сразу отвращает его, живущего по “понятиям”.

Во-вторых, желая завоевать своего Ивана, женская Душа (в ипостаси мачехи) глухо и слепо игнорирует явные потребности, склонности и настроение своего объекта любви. Вниматель­ная женщина увидела бы, что Иван - натура романтическая, склонная к созерцанию, уедине­нию и мечтам. Но мачеха проигнорировала эти очевидные вещи, решив, что перед ней - муж­чина в соку, охочий до женских юбок, а не робкий юноша, боящийся похотливых женщин и ещё верящий в сказку...

В третьих, женская душа в ипостаси мачехи прибегла к колдовству (обману), уже убедив­шись в том, что идёт против Большого Чувства (“помолвлены и предназначены друг другу”). Как выяснилось, колдовство бессильно против Любви.

Ипостась Царь-Девицы

В ипостаси Царь-девицы женская душа имела успех. Во-первых, она взяла всю инициативу на себя - это лучший гендерный урок всем девушкам, которые ещё находятся во власти стереотипа о том, что “ женщина не должна звонить первой” и вообще проявлять какую-либо активность, борясь за своё чувство... Ждать пока к ней сам приедет её Принц...

Но ... инициатива инициативе - рознь. Мачеха ведь тоже проявляла инициативу, по-своему.

Что же отличает эти две инициативы - успешную и не успешную?

Мачеха - умоляла, надоедала, интриговала.

Царь-девица - в свойственной ей царской манере - повелела.

Мачехе не доставало осознания своего права на Ивана, поэтому она пресмыкалась перед ним как змея. Мачехе не доставало царственности, высокой самооценки, вескости сказанного слова, а также - умения вовремя уйти со сцены (на время).

Царь-девица не стала делать попыток будить Ивана, а также приходить к нему - в четвёртый, пятый, шестой раз. Три раза было - достаточно. Остальное - в письме.

Ведь у Царь-Девицы (в отличие от праздной мачехи) было своё дело, своя жизнь. Она -цар­ствовала в своём тридесятом царстве, она была девой-воительницей, девой-управительницей.

То есть, у неё был тот позитивный ресурс, который помог ей отвлечься от временной неуда­чи с Иваном - ведь она же - царица и у неё ещё много дел...

А кроме того, Царь-Девица была АБСОЛЮТНО уверена в том, что их Любовь - настоящая, а значит, победит все препятствия.

Вера в саму себя, в свою Судьбу и свою Любовь помогла Царь-Девице отпустить ситуацию и спокойно дожидаться счастливой развязки. Спокойно ли на самом деле? Сейчас увидим...

Ипостаси сестёр Ягишен, Жар-птицы, старушки и её дочери - всех волшебных помощниц

Царь-девица не могла, конечно, сидеть сложа руки и поэтому, (в духе юнгианской трактовки сновидения) превращаясь то в одну, то в другую “женскую героиню”, постоянно сопрово­ждала Ивана на пути... к самой себе.

Как мы знаем, Царь-Девица не могла вынести страданий любви, оказавшись в разлуке с Ива­ном и поэтому вынуждена была спрятать свою любовь от себя же самой подальше.

***

(Есть такая испанская поговорка: “Нож изрезал ножны”. Она как раз о том, что сильное ис­пепеляющее чувство не должно постоянно находиться внутри нас - иначе организм не вы­держит, сгорит, нож - изрежет ножны...).

***

Заметьте, Царь-Девица не растоптала свою любовь, не уничтожила её, не потеряла, не разме­няла на мелочь, не затёрла в бесконечных разговорах с подругами и жалобах, не позволила любви сжечь свой организм изнутри, нет - она бережно, твёрдой рукой “вынула свою тоску по Ивану из сердца” и сохранила её в далёком, но безопасном месте.

И только один человек мог вернуть всё на свои места - сам Иван, придя с повинной.

Однако, как говорится, “принцесса - злилась”... не без этого. Вспомните слова старухи: “Если она тебя сейчас увидит, то разорвёт”.

Почему три бабы-яги вели себя так по-разному?

Почему первые две были добры к Ивану, но ничего не знали, а третья - младшая, была людо­едкой, готовой растерзать Ивана, но именно там Иван получил информацию и провожатого в тридесятое царство?

Вспомним сюжет. Откуда направился Иван на поиски тридесятого царства? Правильно - из социума.

Первая баба яга, стало быть, жила ближе всего к социуму. Она, к тому же, ещё и “взрослая”, самая старшая.

Это та ипостась нашей героини - Женской Души, которая умеет надеть на себя маску добро­ты, вежливости и политкорректности, но она... ничем не поможет Ивану, когда тот просит её: “Скажи, как тебя добиться?”

Верхний, социальный слой любой Женщины никогда не скажет мужчине, где лежат ключи от её сердца и тела. Эта маска будет улыбаться и “гладить по шерсти”, но разговоры с ней - бесполезны.

То же и средняя баба-яга. Эти две “взрослые” женщины не пустят никакого Ивана к обижен­ной Царь-Девицы (то есть, не пустят Ивана к самой себе!). Они не пойдут на контакт, не раз­решат повиниться, не подскажут...

Иное - третья баба-яга, которая живёт уже совсем далеко от социума, на границе с тем самым волшебным миром, нашим искомым миром, где обитают Судьба и Любовь.

Она - юна, она - Ребёнок. И она готова разорвать Ивана. Потому что только эта, третья ба­ба-яга умеет испытывать подлинные, настоящие чувства. А какие можно испытывать чувства к любимому, который проспал все три свидания и позволил себе потерять тебя почти навсегда?..

Она естественна - поэтому-то третьей бабе-яге и открыта Истина и только она знает, где живёт Царь-Девица! И она покажет Ивану к ней путь - вот только позлится чуть-чуть, отой­дёт и покажет.

Как мы видим, третья Баба-яга вообще не показывает своего лица в сюжете и не говорит с Иваном. Она не говорит (а то польются слёзы), вместо этого - она действует.

(Очередной урок, показывающий ценностную разницу между вежливыми разговорами и конкретными делами).

Жар-птица

Следуя юнгианской трактовке, мы можем догадаться, что третья баба-яга (она же - замаски­ровавшаяся Царь-Девица) просто-напросто без лишних слов превратилась в Жар-Птицу (а налетевшая стая птиц, не её ли названные тридцать сестёр-фрейлин?) и молча довезла Ивана до моря, нервно куря за рулём и клаксоня подрезающим...

Довезла до самой себя, выгрузила и уехала...

Старушка и её дочь

В предпоследний раз она предстала перед Иваном в образе старушки и её дочери - раздвоив­шийся образ. Эти две - общими усилиями всё-таки процедили Ивану сквозь зубы точные координаты того места, которого нужно было достичь, чтобы прощение и примирение состоя­лось... И опять - тайну выболтала младшая из двух героинь, “Ребёнок”.

Так Царь-Девица, своими собственными руками (но не потеряв при этом царского досто­инства!) отвоевала у безблагодатного социума свою Любовь и стала счастливой сама, сделав одновременно счастливым и любимого человека...

Помудрела Женская Душа, пройдя путь от пресмыкающейся праздной мачехи до торжествую­щей победу Царь-Девицы.

Помудрел и Иван, пройдя инициацию, пройдя путь от робкого юноши до Героя, нашедшего Клад.

Предпоследнее замечание: что символизирует булавка?

Как мы помним из сюжета, когда иголка втыкалась в рубашку Ивана, он впадал в странный сон-оцепенение и забывал, что шёл на свидание.

В реальной жизни очень часто можно наблюдать схожие истории.

Женщина ждёт - когда же объявится её любимый? А он в это время под воздействием во­ткнутой булавки пребывает в оцепенении.

“Булавка”, которая мешает юноше дойти до места, где его ждёт любимая, реализуется в жиз­ни в самых различных ситуациях.

Функцию такой “булавки” может взять на себя - футбольный матч, приятели, неожиданно пригласившие пить пиво, друг, которого бросила жена и его нужно своевременно утешить, навалившаяся работа, “дела, разборки и проблемы”, текущий у соседа тосол... Да мало ли, что ещё придумает социум, чтобы строить препятствия на пути человека к своей Судьбе? У каждого мужчины - своя излюбленная “булавка”, которая ввергнет его в оцепенение.

Характерная история произошла с одним моим знакомым. Однажды, когда ему было восемь лет, родители послали его в соседний магазин за сметаной, потому что свежесваренный борщ уже был разлит по тарелкам, семья собиралась обедать - не хватало только сметаны. Мальчику дали денег и попросили “слетать как молния”. Все хотели есть.

Мой знакомый вернулся через три часа... Вместо сметаны он принёс сборник шахматных этюдов - всё это время (так и не дойдя до магазина!) он проторчал у столика букиниста.

Помните, что даже по прошествии лет, и идя не за сметаной, а на свидание к Единственной, ваш Мужчина может застрять у своего “столика букиниста” и, увы, даже больше, чем на три часа...

***

В заключение...

В НЛП особым почётом пользуется целый класс референтных переживаний, которые пред­ставляют собой сконструированные переживания других людей.

Наша идентификация с действующими лицами всех этих вымышленных историй позволяет нам проживать “понарошку” чужие жизни и затем конструировать их удачный опыт, вынося уроки из неудачного.

Напоследок, я бы хотела обратить Ваше внимание на самый (на мой взгляд) центральный эпизод этой волшебной сказки «Царь-Девица» - сказки, похожей на сон, что может при­сниться только в “местах силы”.

Этот образ - яйцо. Яйцо, в котором была спрятана и надёжно укрыта от “мелочей жизни” Любовь.

Если Вы тяжело переживаете разлуку с любимым человеком и неизвестность о вашем буду­щем, поступите так, как сделала это Царь-девица:

  • спрячьте свою любовь подальше от себя самой в укромное место,
  • и займитесь своим Царством.

Визуализируйте это, инсценируйте в стиле психодрамы, рисуйте как в арт-терапии, прокру­чивайте в голове “фильмом” как в НЛП, наконец, симороньте, отталкиваясь от данного сю­жета...

Только не делайте одного - не разменивайте свою любовь на медную мелочь. Не делайте того, что хочет от Вас Град Земной - социум.

Елена Назаренко


© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Оставьте комментарий

marker Популярные статьи

marker Программы центра "1000 идей"

Трансформационная игра "Пространство вариантов. 1000 дорог"

Трансформационная игра "Пространство вариантов. 1000 дорог"

Особенностью трансформационных игр является то, что они работают с конкретными запросами участников и моделируют реальные ситуации из жизни, где все действия игрока и полученный им в игре опыт могут быть перенесены в реальную жизнь.

Трансформационная психологическая игра с картами "1000 дорог" предназначена для проработки цели. В процессе игры вы пройдете метафорический путь от той точки настоящего, где вы находитесь сейчас, к желаемому будущему.

Подробнее

"Подвиги Геракла". Трансформационная игра

"Подвиги Геракла". Трансформационная игра

"Подвиги Геракла" - это глубокая психологическая игра, меняющая реальность. Если в вашей жизни сложилась непростая ситуация – игра подскажет в чем смысл испытания и какие «подвиги» необходимы совершить, чтобы выйти победителем. Если вы хотите изменить свою жизнь – игра покажет вам путь личностной трансформации. Каждый Подвиг Геракла – метафора тех вызовов, которая ставит перед каждым из нас жизнь. Как справитесь вы с этим испытанием, какие качества обретете в бою и кем станете в итоге? Все это вы узнаете в ходе игры..

Подробнее