Психология нации: русская интеллигенция и народ

Геносоциограмма русской семьи. Психология нации и роман Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» как архетип русской семьи.

Занимаясь немецкой «психологией нации», французским «синдромом предков», (для того, чтобы понять, как и для каких высоких миссий лечить – русскую – душу), я вышла на закулисный секрет «главного русского общественного спора». Плохо, когда этот спор выливается в интернет-дискуссии и на частные кухни.

Но особенно плохо, когда этот «русский общественный» спор идёт между частями твоей же личности у тебя внутри, в голове, или когда он рассекает мечом – родственников на враждующие группировки по твоему же родовому Древу – вот тогда налицо невроз.

Меня заинтересовала истинная подноготная вечного спора так называемых:

  • «западников и славянофилов»;

  • так называемой «пятой колонны» и так называемых же «патриотов»,

  • спора так называемой «оппозиции» и так называемой «власти»,

  • так называемых «либералов» и «евразийцев»,

  • так называемой «интеллигенции» и так называемого «народа»,

  • «кадетов» и «черной сотни»,

  • Штольца и Обломова,

  • Петра Первого и боярской Руси с её «утром стрелецкой казни»...

И картина оказалась неприглядной, но в чём-то примитивной, а потому – смешной и даже в итоге – дающей надежду на исцеление этого внутреннего раздрая...

А помогла мне увидеть спорщиков в их истинном обличии – 

статья Вячеслава Иванова под названием: «Лик и личины России»

Личины России

Личин у России – две. Я их перечислила выше. Это всё их псевдонимы. А настоящие имена у них – вот какие. Сейчас познакомимся.

Люцифер и Ариман

Вячеслав Иванов сразу говорит, что вводит эти имена не затем, чтобы «убеждать просвещённых современников в их реальном бытии». А потому что эти яркие характеры и их идеи отпечатались в разных обличьях по всей Руси и составляют главную суть нашей национальной пустопорожней дискуссии – кто прав: кто ругает народ или кто ругает интеллигенцию, ругающую народ.

Люцифер и Ариман – это два богоборческих начала, которые оба занимаются борьбой с Богом. Но они – одно целое. Это «два разных лица единой силы, имя которой – Сатана».

Идея эта – есть наследие старинной гностической традиции Запада и Востока, Иванов её не изобрёл сам.

Люцифер – дух возмущения, дух революции, дух самости.

Ариман – дух растления, дух окостенелости, дух «всё равно».

Блаженный Августин ещё называл их обоих:

  • «мироправителями тьмы века сего»

  • и «военачальниками Земного Града».

Достоевский ещё называл беса Аримана – «бесом пошлости и плоскости», Сологуб – «мелким бесом», «недотыкомкой».

Но лучше всего нам понять, что такое Ариман, поможет сам Вячеслав Иванов. Ариман там, где человек намеренно развращается и распыляется на мелочи, где человека намеренно унижают, «опускают в самую грязь», представляют мелким, незначительным. Где царит беззаконие. Полная программа Аримана (говорит Иванов) – завлечение души в Хаос, в косную материю – грубыми чувственными приманками. И тогда свет будет «объят тьмою», истлеет и угаснет в ней.

Программа и идеология Люцифера как будто – совсем противоположная. Люцифер – там, где человека возвеличивают, где всё рафинированно, где произносится фраза «будете как боги» и «На что вам боги, когда вы сами как боги?»...

Ариман – это заплёванная с рождения душа, грязный кабак, казарма, пьяные хари, убийство за три рубля и сапоги, снятые с покойника, растление малолетних, отсутствие асфальтированных дорог, побои и матерная брань над колыбелью ребёнка. Это отсутствие законов.

Люцифер – это гордость и индивидуализм, это «любовь к себе до ненависти к Богу», это прогресс и наука, устройство общества на «разумных началах», энергичность, воля и самоутверждение, это – жажда бессмертия на земле. Это торжество Закона. (Над Совестью).

Трезвый брат Люцифер традиционно ненавидит своего пьяного брата Аримана, брезгует им, упрекает за грязь и «расхристанный вид», за антисанитарию, за безобразие его грязного лица.

Ариман тоже ненавидит Люцифера, упрекает его за снобизм и гордыню, за стерильность и за безобразие слишком – чистого, слишком отмытого мылом, как полные щёки Чичикова – лица.

Но оба они, повторю – одно. В этом и секрет. Милые бранятся только тешатся.

Нетрудно догадаться, что родоначальником люциферической России является Пётр Первый. Вслед за ним родилась в России и «партия Люцифера».

Их главная заслуга и труд состоят в том, что они неустанно говорили и говорят о проделках Аримана в России, обличают строителей :

  • «Руси тления», противоположной «Руси воскресения»,

  • высвечивают Русь самоуправства, насильничества и угнетательства,

  • не замалчивают Русь зверства, пьянства, нравственного отупения и одичания,

  • Русь гнилой пошлости,

  • Русь «надругательства над святынею человеческого лика»,

  • неистовства и злорадного разрушительства.

Эта часть народа, которая всё это видела, попыталась создать новую Россию, не Ариманову. На люциферических культурных началах.

Закваска люциферической культуры – это идеи французской революции, атеизм, демократия, гражданственность и индивидуализм. Будете как боги.

К людям, остро возненавидевшим «Русь Ариманову» с тараканами в щах, можно предъявить только одну претензию, вот она.

Эти люди видели своими очами только Ариманову Русь. Это хорошо. Но «Руси святой» они уже не видели и более того – в возможность её существования – в прошлом ли, в настоящем ли, в будущем — или же в какой-то параллельной реальности, как у Даниила Андреева – не верили.

И научили своему видению и своей вере (отсутствию веры в возможность святой Руси) других.

Вячеслав Иванов: «Лик и личины России»

Лик России

Кроме двух личин России, есть у России и Лик. О нём и поговорим.

Как я уже писала в одной из своих более ранних статей, самая точная геносоциограмма для нашей типичной русской семьи – это семья, род Карамазовых.

Семья описанная в гениальном психологическом романе Достоевского «Братья Карамазовы» прослеживается как архетип в каждой русской и обрусевшей семье постсоветского пространства и не устарела.

Те психологи, которые занимаются «психологией нации» или «синдромом предков» или генограммами или семейными расстановками – должны поставить памятник не Достоевскому, а его роману – «Братьям Карамазовым»...

Ну или хотя бы перечитать роман «с психологическим пером в руке».

Кто же окружает светлый Лик России: тёмный фон белой фигуры

Отец-Карамазов – Фёдор Карамазов, он, так называемый, «Ариманов дорогой гость». Чистый Ариман с лица. Точнее, несчастная душа, полностью растленная и загубленная бесом Ариманом.

Он из тех, кто бьёт сапогом в рыло, имеет сто двадцать пять незаконнорожденных детей и хвастается тем, что не истратил на их воспитание ни одной копейки.

Его похожий сын – Дмитрий Карамазов – уже не так плох, как отец, но ушёл от него не далеко.

Поэтому он лишь «мученик Аримана», он не его «дорогой гость», он его пленник, раб. Это хорошо. Пленник ведь может сбежать. А «дорогие гости» никуда, разумеется, сбегать не собираются.

Зато Люциферу Дмитрий никак не интересен. У них нет общего круга тем. Люцифер любит слишком умных и от того слишком гордых. Безупречных. Тех, которые могут сказать про себя: «За 10 лет своей работы в компании я ни разу не опоздал на службу». А что может сказать про себя Дмитрий? Он «не помнит, что вчера было»...

А вот «непохожий» сын – Иван Карамазов. Абсолютный слуга Люцифера, набивающийся к нему в «дорогие гости», выслуживающийся. Он помнит, «что вчера было», он «не затягивается».

Но Люцифер не спешит добавлять Ивана «в друзья», ему этого мало. Он видит в Иване всё ту же «карамазовскую закваску», то есть – ту же ариманову Русь. Люцифер видит, что Иван:

  • а) ленивый (как все «аримановы свиньи» – все преобразования у Ивана только на словах, он ничего не делает),

  • б) как и отец, Иван «любит хаос, исходящий от женщин» (а Люцифер любит только «скопцов», людей-автоматов),

  • в) видит, что Иван жаждет материального богатства (а Люцифер таких презирает – ибо нематериальная Власть над душами выше всяких там побрякушек и кто этого ещё не понимает, тот ещё не дорос до того уровня умственного развития, с которым предпочитает иметь дело Люцифер).

Для того, чтобы посмеяться над Иваном, Люцифер, которому Иван прямо досаждает – приставляет к нему злую пародию на самого же Ивана – пародию на «слугу Люцифера» вообще.

Это «незаконный брат» Ивана – лакей Смердяков.

«Смердяков, Россию ненавидящий». (Но боже, в каких терминах он её «ненавидит»). «Я люблю всё заграничное-с, потому что оно изящное-с, а всё русское – неизящное» – в общем говорит Смердяков.

Теперь Иван не может раскрыть и рта с критикой на Россию (на самом деле – на своего отца), потому что его мешают со Смердяковым и посмеются... Как только Иван начинает критиковать Ариманову Русь, все свистят, потому что ожидают традиционных выводов :

«Поэтому там 150 сортов колбасы, нумерованные болонки и тротуары моются с шампунем».

Лик России: фигура на фоне

«Русь тления» противоположна «Руси воскресения». А есть ли она? Ну да, это Алёша – последний брат Карамазов. Алёша, пошедший в мать, не «Карамазов».

Вот, что пишет о нём Иванов:

«Оставшись после матери всего лишь по четвёртому году, он запомнил её потом на всю жизнь. Её лицо, её ласки.

От Аримана (силы, которой одержим был отец) Алёша бежал. Но не к Люциферу, как вся новая Россия, как Иван. А к православным старцам. На низх увидел «вечерний тихий свет Руси святой», её косые лучи».

Достоевский пытался показать, что есть люди, которые видят «Третий путь Руси», не Русь Аримана и не Россию Люцифера.

Кто идёт по жизни без дискуссий о том, кто прав: «те, кто ругает русский народ» или «те, кто ругает тех, кто ругает русский народ».

Генограмма семьи Карамазовых – это общая наша генограмма, живущих в России людей.

Для того, чтобы заниматься семейными расстановками в своей семье, нужно знать – а как она вообще устроена – русская семья? Кто у вас за Аримана и насколько есть шанс выпутаться? Кто за Люцифера? А кто Алёша.

Но главное – не перепутать вечерний тихий свет, льющийся из Руси святой – с «просветительством», льющимся из черносотенной газеты. 

Елена Назаренко

Иллюстрация -  Наталья Моисеева "Экспозиция Братьев Карамазовых"

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Груповые роли «Лидер» и Жертва - «Козел отпущения» , которые присутствуют в любой формальной группе или неформальной группе. Фазы настроений в группе
Вы можете сколько угодно пить витамины, менять работы на более интересные и дышать свежим воздухом, но так и будете стоять лицом к лицу с проблемой — «устаю, братцы, устаю...»
Что такое аутотренинг? Это способ внушения человеку определённых команд, миновав «сознание» — а закладывая их прямо в «подсознание». Потому что у сознания есть фильтры &m...
Символдрама, как одна из краткосрочных психотерапевтических методик, работает с глубинными, скрытыми от сознания переживаниями,  развивает способности к визуализации, позволяет прорабатывать...
Чего не знал о толковании снов Зигмунд Фрейд, но знала его бабушка...
Зона личного комфорта» - это почти детективная история. Загадка, рассказанная удивлённым психологом, который просит, нет, требует помощи зала в разрешении этой тайны
Неканонические молитвы митрополита Антония Сурожского – психотерапевтичны и скорее напоминают духовные практики востока. Митрополит Антоний Сурожский: кого поддержишь ты, чтобы поддержали тебя?