ѕсихологический бестиарий: чему учит нас амфисбена

ѕсихотерапи€ в картинках, психотерапи€ в инфографике, психотерапи€ дл€ неграмотных? ѕороемс€ в средневековых бестиари€х: врем€ создавать новый жанр в психотерапии – пришло!

¬ —редние века не было психологии, но потребность в ней существовала. –оль психологического дискурса (длинных штудий или коротких метафор по осмыслению человека) вз€л на себ€ особый жанр – бестиарий. Ѕестиарий Ц это сборник легенд о так называемых «несуществующих животных», сборник небылиц, подкреплЄнный фантастическими изображени€ми.

ќно было и пон€тно Ц попул€рность бестиари€ Ц мало кто умел читать, а звери эти существовали чаще в изобразительном искусстве Ц на барельефах зданий, на гобеленах интерьеров, в печат€х, в орнаменте. “ака€ Ц нагл€дна€ психотерапи€, не дающа€ забывать о типичных грехах и ошибках, в которые мы можем впасть ненароком, забыв о своей божественной природе.

Ќадо бы вз€ть этот опыт средневекового прошлого и нам на вооружение Ц психотерапи€ в инфографике, в картинках Ц как вам? —ейчас оп€ть мало кто умеет читать, поэтому карикатура с целью психокоррекции хот€ бы поведени€ Ц оп€ть востребована.

Ќесуществующее животное

Ќесуществующее животное Ц это попул€рный современный психологический тест, но выдумали его, как мы уже видим, отнюдь не недавно. ’имера (так именно называетс€ несуществующее животное) ещЄ с поры античности служила люд€м нагл€дным пособием (стимульным материалом) дл€ понимани€ самих себ€ и вывертов своей психологии.

—егодн€ мы познакомимс€ с редким животным античного и средневекового бестиари€ Ц с амфисбеной.

јмфисбена

јмфисбена Ц как и все химеры Ц карикатурный образ самого человека.  ак бы Ђчеловек, увиденный очами духовными во всей своей непригл€дностиї.

ѕо общему мнению, когда человек искажает свою божественную природу, он постепенно, но необратимо перестаЄт быть похожим на то, чем его создали и начинает приобретать вначале повадки, а затем и черты животного, скота Ц того или иного.

»з жанра бестиари€ вышла и Ђбасн€ про животныхї, точнее, оба жанра развивались параллельно. ¬се эти люди-свиньи, люди-овцы, люди-волки Ц есть только более хлЄстка€ и потому Ц менее тонка€ сатира на всЄ те же Ђболезни психологииї или по-средневековому Ц грехи.

Ќа наш взгл€д, химеры бестиари€ куда более психотерапевтичны. ѕочему же? ќни безумным сновидческим спутанным €зыком говор€т напр€мую с нашим подсознанием, они Ц ирреальны и потому буд€т в нас что-то такое, что понимал и умел будить только ёнг.

ј уподобление человека обыкновенному животному Ц это разговор с сознанием, с рассудком, в этой аллегории нет ничего волшебного Ц стЄрта€ метафора, нудные нотации гувернантки.

»так, јмфисбена

Ёто зме€ с двум€ головами, втора€ из которых находитс€ на хвосте. јмфисбена умеет передвигатьс€ в обе стороны. ћного чего есть ещЄ у амфисбены, но давайте же по пор€дку. —разу будем смотреть Ц чему она нас учит как психолог-коуч.

 ак передвигаетс€ амфисбена?

 огда амфисбене нужно быстро куда-то нестись, она делает так: засовывает одну из голов в пасть другой головы и образует тем самым фигуру Ђколечкої. Ётим колечком-обручем амфисбена и катитс€ очень быстро, колбаской по малой спасской, прикрыв глаза неспр€танной головы, чтобы не запорошило песком.

„ему учит нас эта метафора?

ј вот чему. ¬едь в нас всегда спор€т как минимум два я. ѕсихологи называют это: Ђпротиворечивый невротический характерї. “ак вот, если вы хотите куда-нибудь всЄ же попасть в другое место, причЄм побыстрее, то вам нужно поступать как амфисбена: пусть одно ваше я на врем€ ѕќ∆–®“ второе и Ц катитесь колесом, не забыва€ ещЄ при этом и зажмурить плотно внешние глаза, чтобы песок не попадал и чтоб страшно не было.

≈сли же вы будете позвол€ть двум своим головам смотреть в четыре глаза на мир причЄм в абсолютно разные стороны и высказывать поочерЄдно свои аргументы, то вы вообще не двинетесь никуда и никогда.

Ёто Ц добрый урок амфисбены.

¬торой урок амфисбены с заданием на дом дл€ читателей:

как видит амфисбена и почему она видит так?

ѕлохо видит амфисбена. ƒа, но у неЄ же целых четыре глаза! Ќу и что?

ѕро амфисбену говор€т так: она всегда бодрствует Ц ведь когда одна голова еЄ дремлет, то втора€ Ц на страже, поэтому еЄ почти нельз€ застать врасплох. —мысл в этом Ђпочтиї. ѕотому что тут же легенда и добавл€ет к сказанному: Ђда, но только видит она всеми четырьм€ глазами Ц плоховастенько, так что можете попытатьс€ застать еЄ врасплохї. ѕри своих четырЄх глазах амфисбена подслеповата.

„ему учит нас эта метафора?

ј догадайтесь-ка сами? » напишите мне! –азжЄвывать абсолютно всЄ Ц непедагогично и непсихотерапевтично. Ќужно оставл€ть простор дл€ самосто€тельного творчества ,стремитьс€ к сотворчеству.

“ем более, что у этого образа есть много интересных интерпретаций и все как одна интерпретации Ц древние, архетипические и очень серьЄзные. ѕоработайте-ка сами с архетипом Ђ—имволика зр€чести\незр€чести человекаї, вас должно об€зательно как-то осенить.

“ретий урок амфисбены: зачем у амфисбены две головы?

ќ, вот это очень интересно. ќбхохочетесь. «наете, зачем у змеи-амфисбены целых две головы? »сторик ѕлиний —тарший полагает, что это оттого, что у не€ столько внутри природного €ду, что одной головы этой уникальной змее не хватает, чтобы весь свой €д излить.

„ему учит нас эта метафора?

ј вот тут € направлю мысль в нужное мне русло, дл€ мен€ это очень важно. Ёто насто€тельна€ рекомендаци€ Ц реализовыватьс€ в творчестве! Ђ∆ить двум€ жизн€миї. Ќам всем с вами мало Ђодной головыї, одной Ђофициальной жизниї, которую мы посв€щаем Ђкесарюї. Ќам нужна ещЄ одна, которую мы посв€тим … ну это уж ваше дело, кому вы ее посв€тите.

¬едь в голове имеютс€ не только глаза, чтобы воспринимать зримое, но и €зык, а значит Ц голос, чтобы выражать увиденное.

¬начале будет литьс€ €д, но потом, поверьте, Ц чистый мЄд искусства.

„еловек, лишЄнный возможности творить, лишЄнный этого клапана, становитс€ как амфисбена.

јмфисбена: заключение. ѕоследний урок амфисбены

¬ообще, амфисбена Ц не зла€.  ак и мы, люди. ѕросто она така€, кака€ она есть. ќна Ц мы, увиденные духовным зрением “ворца с юмором.

» между прочим, стара€ кожа, которую сбросила с себ€ амфисбена, если еЄ обернуть вокруг своего дорожного посоха Ц верно и преданно защитит ѕутника от укусов и €да всех прочих мелких обычных змей.

„ему учит нас эта метафора?

≈сли мы победим сами себ€ Ц свои грехи, нам не страшны никакие огорчени€, что приход€т извне. Ётому учит и нормальна€ психологи€, и религи€ в еЄ высоком изводе, и вообще, все интеллигентные дискурсы, не св€занные с маркетингом и рекламой. »ли с работой на государство.

“е, наоборот, учат, что Ђнужна едина€ униформаї или что дл€ победы над непри€тност€ми извне нужны какие-то разнообразные товары, причЄм побыстрее, можно оформить кредит. Ќо мы же знаем, что это они так Ђшут€тї, что это они не всерьЄз... –абота така€.

≈лена Ќазаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

јвторска€ разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. ѕодробнее...

—тать€ о нарушении способностей к достижению целей - одном из базовых личностных нарушений, которое, как любые базовые личностные нарушени€ коректируютс€ и лечатс€ —јћ»ћ» Ћёƒ№ћ» с помощью упражнений
ћистики всех времЄн и народов твердили в унисон одну мысль, пыта€сь донести еЄ до человечества: всЄ своЄ врем€ люди сп€т. –азница между так называемым «сном» и так называемой Ђ€вьюї, на са...
 ак готовитс€ рынок дл€ антидепрессантов? „то происходит с  афкой и Ѕродским в социальных сет€х?
 арты “аро в работе психолога. ќбзор карты  олесо ‘ортуны в системе “аро –айдера-”эйта, в системе “аро јлистера  роули и системах “аро 1000 идей и 1000 жизней.
–аботаем с социофобией и интровертированностью
† огда главным жизненным принципом становитс€ посто€нное развитие, провалов не бывает - остаетс€ новый опыт, который не только обогащает нас, но и помогает с успехом брать новые вершины
–исуночный психологический тест дл€ групповой работы «”мею ли € любить?»