Мистики всех времён и народов твердили в унисон одну мысль, пытаясь донести её до человечества: всё своё время люди спят. Разница между так называемым «сном» и так называемой «явью», на самом деле — условна.
«Пробуждёнными» называли тех, кто смог увидеть подлинное бытие, но их всегда было немного. Честная, и без остатка, погружённость в суету земных дел— это и есть сон наяву. Увлечённость ложными ценностями и тревога по поводу них — это глубокий сон. Периодически мы все просыпаемся, но тут же крепко засыпаем снова. Бодрствовать не то чтобы не комфортно... Ты просто не знаешь, что с этим делать, когда все кругом посапывают и не отвечают на твои робкие призывы проснуться.
Эти периодически «пробуждающиеся», они находятся в положении Муми-тролля, который не в свой срок проснулся от спячки (посреди зимы) и начал бесцельно слоняться по дому, всё больше мрачнея от того, что видел...
По мнению тех же мистиков, основная цель человечества всё-таки— полностью пробудиться. Для начала хотя бы перестать думать, что между нашими «снами ночными» и «снами дневными» есть хоть какая-то
принципиальнаяразница.
То, что с лёгкой руки киношников мы все теперь привычно и понимающе называем «днём сурка» — вот это и есть метафора нашего бега на месте, который мы именуем Жизнью.
Об одном Пробудившемся рассказывают следующую легенду. Один бедный крестьянин жил более чем скромно, то есть по меркам общества — в большой нужде. Но у него был чудный дар — по ночам, как только он засыпал, он сразу же начинал видеть прекрасные волшебные сны, уносящие его в таинственные места. Поэтому жизнь не казалась ему таким уж адом. Он жил счастливо.
Вы думаете, что это — конец притчи? Как бы не так!
Вскоре его жизнь изменилась, как это иногда бывает, и крестьянин забыл нужду и даже разбогател. А по меркам общества он вообще зажил припеваючи! Однако теперь, как только он засыпал, он начинал видеть
такие сны... что не было их страшнее! Он даже никому не мог сказать,
чтовидел... Бывший крестьянин прожил так в своём роскошном доме какое-то время, а потом, к удивлению своих сородичей, бросил всё, что имел, и ушёл навсегда вслед за странствующим даосским монахом...
Если Вы хотите, чтобы эта притча предстала перед Вами в максимально развёрнутом виде, и на более современных реалиях, то прочитайте (или перечитайте) роман Пелевина «Чапаев и Пустота» — первый и, по мнению некоторых ревнителей творчества Пелевина — лучший его роман.
Однако, ближе к делу.
Требование, предъявляемое к человечеству — проснуться, это не пустые слова мистиков, это именно — требование.
И это то, что ждёт каждого, как любого школьника ждёт ЕГЭ. От «пробуждения» не отвертеться. Вот только случается это с людьми по-разному. Главное, чего не хотелось бы испытать, так это —
грубого пробуждения.
У спящего человека — сны сливаются в одну кашу, которую он даже толком не может пересказать.
У бодрствующего человека — всё то же. Его дни перемешаны в одну кашу, он толком не может пересказать, чем занимался прошлые две недели. Или — может, но одной фразой и фраза эта — не для детских ушей.
У спящего человека — сны вообще иногда не запоминаются.
У бодрствующего человека — очень часто не запоминается жизнь.
Спящий человек — только заснул, уже — будильник.
Бодрствующий человек — только научился ходить — уже пенсия.
И мы ещё цепляемся за эту жизнь, которую не можем запомнить в деталях! Что Вы делали 9 февраля 1998 года? Или, скажем, 3 июня 2001-ого? Не помните? И я не помню...
Можно, конечно, удариться и в другую крайность. «Ах, Вам вспомнить нечего? А нам есть что!» И с этим девизом броситься на жизнь, как на супермаркет бытовой электроники в дни распродажи.
Такое отношение к жизни напоминает дурацкие чемпионаты по поеданию гамбургеров. Особенно этот рецепт «полноты бытия» обламывается у туриста в Италии. Там даже очень интеллигентных и неравнодушных к старине людей через три дня начинает тошнить от фонтанов и картин. Примерно так же ощущают себя люди, купившиеся на кошмар, именуемый «Обзорная экскурсия по Эрмитажу»...
Не это — путь к осознанию того, что ты живёшь полной жизнью. Это лишь кратчайший путь к депрессии и физическому истощению.
Жизнь сравнима с безбрежностью океана. Чтобы познать его вкус, достаточно одной капли, одной пробирки, увиденной глазами вдумчивого биохимика. Будьте — дегустаторами, будьте алхимиками. Умейте превратить свинец обыденности в чистое золото.
Ошибку совершают те, кто думает, что 1) сидеть на одном и том же месте, уставившись в одну точку, и 2) наполнять свои годы впечатлениями, рассекая на самолётах по земному шарику, это сильно разные вещи.
Вспомните, что земля — круглая. Если Вы побежите изо всех сил и будете бежать не переставая, то через промежуток времени, обогнув земной шар, Вы прибежите туда же, в ту же точку, где стояли до начала своего бега. Это если утрировать, конечно. Но в общем, всё так и есть. Вам не убежать из тюрьмы, даже если тюрьма — большая, и по ней пущен кольцевой трамвайчик ради удобства персонала.
Нужно умение проникать в иные измерения... Нужна лестница Иакова, по которой снуют потоки ангелов туда и сюда, нужна лестница в небо.
Именно это я и назвала в начале своей статьи словом «пробуждение». Именно к этому звали мистики, предлагая людям «проснуться».
Для того, чтобы человек проснулся в этой жизни, а не тогда, когда за ним придёт Ангел смерти, у Вселенной есть свои приёмы. Именно эти приёмы я и называю «грубым пробуждением». Лучше всего об этом пишет Софи Бэрнхэм в своей работе «Книга Ангелов». Вот её слова:
«Силы Вселенной покоряют нас чудесными путями. Вдруг Вас, кто бы Вы ни были, ставят на колени в положение полного и вынужденного повиновения. И заставляют просить.
Человек может быть вполне благополучен, доволен своим бытом, размеренной и спокойной жизнью, но так же неизбежно, как восход солнца, однажды нечто сваливается на него: «Ваше время истекло, сэр!»
И вот человек лежит избитый на улице и тогда, если он хочет себе добра, он попросит. А если не попросит, то так же неотвратимо, как ночь следует за днём, жизнь будет бить его, пока он в конце концов не попросит.
Тогда он должен преклонить колени в благоговейном смирении, ибо, пока он не склонится перед силами космоса, пока страдание и отчаяние не поставят его на колени, он всё ещё скован и от его молитвы мало проку».
Примерно об этом писал английский поэт и проповедник Джон Донн:
«Я опускаюсь на колени в моей келье, я зову Бога и Его ангелов, а когда они приходят, я не замечаю Бога и его ангелов, так как меня отвлекает скрежет напильника, шум кареты, скрип дверей»...
Недавно, в статье о Даши Намдакове я написала, что человек, которого «заставили вернуться», когда он был уже на полпути в мир мёртвых, наделяется миссией, с которой его и возвращают в этот мир. Все, которых «вернули с полдороги», обычно возвращаются сюда не для жизни «просто так».
Однако то, что происходит с ними, может произойти и со всеми нами — остальными. Мы тоже можем жить эту жизнь не «просто так» и тоже можем исполнять миссию, и у нас тоже могут открыться невиданные таланты. Но как правило, нам мешает «звук напильника и проезжающих мимо карет». Поэтому, как написал другой поэт, Джеймс Рассел Лоуээлл,
Все ангелы приходят в масках к нам:
Смерть, нищета, мучительный недуг
Снимают маски мрачные свои,
Лик серафима показав нам вдруг,
Сияющий покоем неземным
И славою от Божьего лица.
Есть ли способ избежать грубого пробуждения? Да! Это не новость.
Наполни смыслом каждое мгновенье
Воспринимай жизнь как чудо. Понимай её, «как пчела на горячем цветке»... Не будь слеп и равнодушен к знакам судьбы. Не отмахивайся от слова «медитация». Избавься от всех хронофагов (пожирателей времени), как люди избавляются от тараканов. Перестань убивать время. Перестань убивать время.
Елена Назаренко
