Дзенская притча о глупом монахе

Дзенская притча о том, что важнее: прописная этика или спонтанное проявление гуманизма, о том, чтобы научиться кем-то дорожить, нужно вначале научиться немного думать о ближнем

Существует одно мудрое изречение: “Реальная ценность человека определяется не его рекламным образом "себя", а его повседневным образом действий...”

Я хочу порассуждать на тему: что важнее - спонтанное проявление гуманизма (по китайски - жень) или же строгое следование букве этического закона...

В связи с этим я хочу рассказать Вам, Уважаемый Читатель, одну непростую дзенскую притчу. Чем отличаются дзенские притчи, от всех прочих притч? Они (дзенские притчи) ставят привычный образ мысли “на попа”, они очень парадоксальны ибо учат видеть мир не с привычного ракурса и тем самым открывают нам БОЛЬШЕ правды. Этим дзенские притчи и ценны, на мой взгляд...

Итак,

Дзенская притча о глупом монахе

Жила в Китае одна благочестивая женщина, которая уважала путь дзен, но при этом жила в миру. Став на стезю служения, она целых двадцать лет помогала материально одному учёному, прославившемуся среди китайцев своей мудростью и благочестием монаху. Женщина построила ему на собственные средства небольшую, но уютную хижину, кормила монаха, тогда как он весь свой досуг посвящал толкованию древних текстов и медитации.

И вот прошло двадцать лет... Женщине захотелось узнать, насколько монах продвинулся за это время на пути окончательного Просветления. Чтобы определить это, она устроила небольшой (и очень странный, на первый взгляд) экзамен.

Эта женщина попросила о небольшой помощи некую девушку, которая была весьма недурна собой, молода и красива, как говорится “чувственной красотой”...

Встреться с ним, - сказала той юной девице благочестивая женщина, - и когда вы останетесь наедине, обними его, ну а потом спроси: что он намерен делать с тобой?

Девушка пришла в келью. После традиционного чаепития и долгой учёной беседы, которую вёл, в основном, монах, отведя девице роль слушательницы, приблизилась к учёному мужу...

Нежно, трепетно и доверительно прильнув к его груди, юная девица спросила, как он намерен поступить с ней.

Монах уклончиво ответил поэтической строкой, как и положено всякому учёному китайцу:

Старое дерево зимой растет на холодной скале.

Там нет ни капли тепла”.

И поспешил выпроводить гостью...

Юная девица вернулась в дом к той женщине и точь-в-точь передала ей стихи, сочинённые монахом. Но реакция женщины была не такой, какую Вы могли бы ожидать, Читатель!

Подумать только! Я кормила этого чёрствого, бессердечного, негуманного человека целых двадцать лет! - воскликнула эта китайская “мисс Марпл”.

Этот с позволения сказать, “мудрец”, отнёсся без всякого внимания и почтительности к твоим желаниям - желаниям гостьи, гостьи юной, слабой и не искушённой в мудрости.

Он, проведший десятки лет в медитации, не высказал и грани понимания твоего состояния. Ведь никто не заставлял его отвечать на твою страсть, но он должен был, по крайней мере, проявить сострадание!

Она тотчас же пошла к хижине монаха, и попросив его собрать свои вещи и удалиться в ближайший монастырь, сожгла хижину.

***

Согласны ли Вы, Уважаемый Читатель, с неожиданным и парадоксальным рассказом об одной старой и хорошо известной всем истине: “Если хочешь прослыть порядочным и благородным, поменьше думай и говори о себе, больше думай о ближнем”?

Хорошо! Если Вам почему-то не нравится эта общепринятая этическая мысль, я расскажу о том же самом, только с другой стороны. Согласны ли Вы с другой мыслью:

Нужно научиться закрывать скучную книгу, уходить с неинтересного фильма, увольняться с плохой работы и расставаться с людьми, которые не дорожат тобой”...

С этим-то хоть Вы согласны, Читатель?

Ну, если Вы всё-таки согласны с этим, то скажите же мне тогда: о ком больше думает человек, который “ДОРОЖИТ тобой” и с которым не хочется расставаться? О ком думает ТАКОЙ человек больше всего: о себе самом или всё-таки - о ближнем?

Мне кажется, что для того, чтобы научиться кем-то дорожить, нужно вначале научиться немного думать об этом “ком-то”... Чуть больше времени, чем обычно мы уделяем добрым и заботливым мыслям о других людях...

Ошибка и глупость монаха состояла в том, что он хорошо выучился только одному делу: выдавать стереотипные реакции.

С точки зрения буквы своего монашеского закона он был абсолютно прав: к чему немолодому учёному монаху отвечать на флирт немудрой и необразованной девицы, которая знай себе - замуж хочет? Не лучше ли холодно и важно прочитать ей проповедь и слегка пристыдить?

Как оказалось, с точки зрения ДУХА закона - это “не лучше”.

Этот монах в своём понимании “как должно поступать” весьма напоминает мне современных работников всевозможных служб, наделённых пусть маленькой, но всё-таки властью. Власть эта, в основном, сводится к одному - праву захлопывать окошко ровно перед нашим носом, победно ссылаясь на внутренний регламент, праву торжествующе говорить: “Пущать не велено”, праву отказывать в возможно жизненно важной вещи, ссылаясь на неверно написанную закорючку в листике бланка...

Дзенский монах из притчи не был мудрецом. Он был - вахтёром, уразумевшим за двадцать лет безупречной службы, всего лишь, что

  • “опоздавшие на одну минуту должны ждать перерыва, чтоб войти”, и
  • “Мамочка, куда вы прётесь в здание школы без бахил? Ну и что, что у Вас там ребёнок плачет?”.

Мудрая женщина из нашей притчи, если Вы помните, жила в миру, обратите на это внимание. В миру - то есть, в месте грешном, полном соблазнов и ПРАВДЫ ЖИЗНИ, далёком от высоконравственного идеала.

Живя, таким образом, в миру (а не в стерильном духовном пространстве монастыря) эта женщина, вероятно, вынесла одну важную мудрость: иногда, для того, чтобы спасти человеческую жизнь или просто сделать кого-то чуточку более счастливым, нужно наплевать на регламент, на распорядок, даже на устоявшиеся в обществе моральные нормы.

Примерно это делал Христос, когда обедал с блудницами и сборщиками налогов (мытарями).

Герой христианской притчи, Иисус - понимал в отличие от глупого китайского монаха нужды живых людей и не читал им назидательных стихов о своей неспособности подарить кому-то тепло и о неуместности подобных просьб со стороны невоспитанных просителей...

Кое-что о “неспособности” старого монаха...

Ну, и в заключение, я хочу ответить на последний возможный вопрос, который может задать мне некий Читатель: “Зачем так строго судить бедного пожилого монаха? Ведь он мог действительно чувствовать себя “зимним деревом на голой скале”? Что мог дать такой человек - юной девице?”

На это я отвечу Вам, Уважаемый Читатель, словами мудрости Франциска Ассизского:

Начни делать необходимое, затем возможное и внезапно увидишь,что уже делаешь невозможное”.

Елена Назаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Живая история с тренинга: как российский менталитет смеётся над тренингами коммуникативной компетентности. Или когда в России починят испорченный телефон?
Учимся правильной постановке цели
Упражнения телесно-ориентированной терапии из вегетотерапии Райха на распускание блоков в груди и диафрагме
Для современного бизнесмена наличие официального образования, как это не парадоксально, не является решающим фактором
В ходе диалога со своим собеседником, нам нередко приходится задавать ему вопросы, для того, чтобы прояснить его мысли для себя, уточнить неясные высказывания, навести резкость на размытую картинку на...
Слияние (конфлюэнция) это такое состояние, при котором человек как бы не чувствует границы между собой и окружающей его средой, когда он полагает, что он и среда — это одно.
Как использовать карты Таро в работе психолога. Обзор карты Пятерка мечей в системе Таро Райдера-Уэйта, в системе Таро Алистера Кроули и системах Таро 1000 идей и 1000 жизней.