Дзен-буддизм и психотерапия

Модный в Европе и Америке с 1950-х гг. дзен-буддизм - самый старый из всех существующих в мире способов перестройки одного человека другим.

Целых 700 лет мастера дзен оттачивали искусство отношений с тем человеком, который желал измениться.

Тогда его называли ученик, саньясин, саньяси. Теперь его называют - клиент психотерапевта.

На что же больше всего оказал влияние дзен-буддизм, попав в мир европейской цивилизации?

Дзен оказал самое большое влияние на психотерапевтические способы воздействия на людей с целью их изменения. И больше всего дзен оказал влияние на Милтона Эриксона и его психотерапию - директивный стратегический подход.

Конечный пункт дзен - сатори, просветление, которое должен испытать ученик.

Это самое сатори возникает тогда и только тогда, когда:

1. с учителем устанавливаются особые отношения,
2. строго соблюдаются определённые ритуалы.

Вот эти самые ритуалы иногда кажутся весьма странными непосвящённому обывателю. И тем не менее, именно эти ритуалы - необходимы для духовного роста.

Всем этим дзен очень похож на психотерапию, особенно на ту, которой занимался Милтон Эриксон и его попутчики - стратегическую терапию, нацеленную на изменение клиента.

***

Я прошу Вас запомнить одну простую мысль: Всё, что уму западного человека кажется нестандартным и нелепым, абсурдным и нерешаемым - поддаётся довольно простому толкованию с применением постулатов дзен.

Дзен-буддизм - это как геометрия Лобачевского для неэвклидова пространства. Многое пугает недалёкого преподавателя провинциальной гимназии ))))

Дзен-буддизм и европейская цивилизация: про и контра книжной учёности

Дзен-буддизм возник в Индии (там он так не назывался) и перекочевал через Китай (где назвался «чань-буддизмом») в Японию. В Японии он прижился надолго, став частью национального менталитета.

Произошло всё это около 1200 года - то есть, в начале 13-ого века, по европейскому летосчислению.

Пока Европа, находясь «под Аристотелем», копила книжную учёность, всё больше увязая в перекрёстных ссылках и комментариях, дзен-буддизм сформулировал свой главный постулат - смерть разуму!

Это абсолютно «антиевропейская» мысль, на первый взгляд. Главную европейскую мысль услужливо подскажет память, и эта мысль будет звучать антонимично, вот так: «Сон разума рождает чудовищ».

Но не всегда Европа во всём слепо полагалась на разум. Вот это вот «барин к нам приедет, барин нас рассудит», примета скорее лишь некоторой мыслящей части Европы, взявшей длинный реванш и оказавшейся в подавляющем большинстве - в эпоху Нового Времени.

Не всегда в Европе торжествовал рационализм. В эпоху эллинизма...

У одного философа-стоика как-то состоялся разговор с учеником. Тот сетовал, что потерял все таблички с записями слов учителя. На что стоик ответил: «Ты должен носить записи в сердце, а не в табличках».

Заметьте, он сказал - в сердце, а не «в уме» и не «в памяти».

Европа уже тогда была готова к «дзен-буддизму». Эта история ещё раз уччит нас не проводить искусственную границу между Западом и Востоком.

То же самое презрение к «книжной учёности» считается характерным для дзен (Хотя мы видим, что это общая, универсальная черта некоторой части давно и глубоко мыслящих людей, принадлежащих к разным культурам).

Дзен учит: «Просветление достигается личным опытом, который не заменит никакое чтение».

Американский психотерапевт Джей Хейли (много думавший о связи дзен с современной психотерапией) говорит так:

«Притчи дзен - это, по сути, антилитература. Если не сказать, что она вообще противоречит разуму».

Почему делается такой акцент на антилитературности? На что это намекает? Куда выводит? К «культурной революции»? К знаменитому «когда я слышу слово «культура»....»?

Нет, нет и нет! Знаменитая антилитературность дзен ведёт нас совсем к другим выводам. Грубо говоря, она открывает нам «Дверь в стене». «Дверь в лето»...

Подскажу.

Представьте себе типичный образ человека, погружённого с головой в книжку. Ответьте мне: где витает его ум? Правильный ответ: где угодно, только не ЗДЕСЬ. Человек, погружённый в ТЕКСТ (а это может быть и газета, и дзенский трактат, и визуальный ряд на экране телевизора - картинка, это ведь тоже ТЕКСТ)... так вот, человек, погружённый в текст любого рода выключен из «здесь и теперь» ещё больше, чем обычные люди, которые идут и смотрят себе под ноги.

А суть дзена (и не только его) в том, что просветление (сатори) то есть: «понимание смысла жизни» и «немедленное проникновение в суть вещей» можно найти только лишь пребывая в моменте «здесь и сейчас».

«Не там ищете!», говорили монахи дзен и раздражённо вырывали и рук учеников книжки.

Дзен, Эриксон и момент «здесь-и-сейчас»

Именно для того, чтобы ученика ничего не отвлекало от пути к сатори, дзенские учителя и старались сузить круг чтения ученика во время работы над совершенствованием души и поисков смысла жизни или счастья (это всё одно и то же).

Примерно об этом же повествуют два известных анекдота:

Первый анекдот

«Юная православная прихожанка спрашивает у батюшки: «Что Вы думаете об истолковании учения Григория Паламы оптинскими старцами-исихастами?»

«Замуж! Замуж! Немедленно замуж!»

Второй анекдот

• И спросил их Иисус: «Что для Вас есть Я?»
• И ответили они ему: «Ты - наша эсхатологическая манифестация, онтологически укоренённая в самой сути нашего бытия».
• И ответил им Иисус: «Чего-чего?»

***

А вот, что пишет об этом же всём Джей Хейли:

«Цель дзен - сатори, просветление. А оно возникает если удастся отрешить сознание ученика от всех мыслей - как о прошлом, так и о будущем. Включая и само стремление достичь просветление!»

«Обычно о человеке в беде говорят - он перегружен памятью прошлого, чувством вины, навязчивыми желаниями или мыслями о мести.

Или, напротив, его съедает тревога за своё будущее. Страх перед тем, что может случиться впереди. Человек с трудом удерживается на грани разума, пытаясь овладеть тяжёлыми мыслями».

В ту же копилку добавьте - трудоголизм, стяжательство, безудержное накопительство, неумение расслабиться и радоваться жизни.

И психотерапия и дзен-буддизм согласны между собой: именно эти и им подобные ФИКСАЦИИ мешают человеку ощутить ТЕКУЩИЙ МОМЕНТ БЫТИЯ во всей его полноте. А это «ощущение» и есть - условие просветления. Иначе портал не откроется. Не там ищете...

Пример эриксоновской терапии как практики дзен

Всю эриксоновскую терапию пронизывает одна идея: необходимость полноценно проживать каждый данный момент нашего существования.

Рассказы о психотерапевтических победах Милтона Эриксона напоминают рассказы об учителях дзен. Вот только

один пример исцеления.

Он будет завершающим аккордом этого беглого эссе, «вишенкой на торте».

С ней Вы и отойдёте от экрана - в свою жизнь, в свой момент «здесь-и-сейчас». Эта вишенка на торте будет сестрой той самой земляничины, что выросла на утёсе между двух тигров. Как же сладок был её вкус!

***

Однажды к Милтону Эриксону пришёл пациент - игрок в гольф. Он приобрёл фобию - страх неудачи, который мешал ему не то, что одерживать победы, а просто нормально играть.

Эриксон ввёл игрока в гипноз, приказав жить только данным моментом. Он сделал так, чтобы игрок фокусировал внимание на каждом отдельном ударе и больше ничего вокруг не видел.

На очередной игре игрок в гольф забил в лунку аж 16 мячей! Это был рекорд его жизни. При этом он не имел ни малейшего понятия ни о конечном счёте игры, ни о том, какая по счёту перед ним лунка.

Он жил только настоящим моментом, не осознавая всей картины в целом.

Теперь Вы знаете, как нужно выигрывать. Между прочим, так же нужно и жить.

Послесловие. (Кошерный комплимент от повара).

Мой любимый учитель-мистик раби Нахман часто кричал своим ученикам:

«Ничего не хочу знать ни о завтрашнем дне, ни о всех днях, которые наступят после завтрашнего - есть только сегодняшний день!»

Раби Нахман понял, что больше всего нас изнуряет - ощущение, что есть слишком много вещей, которые мы не успеваем сделать.

Он советовал - сосредоточиться на ближайшей задаче. Так мы сможем преодолеть все препятствия, даже самые трудные...

Елена Назаренко