ƒверь, котора€ открываетс€ изнутри


«ачем тратить личное врем€ и портить отношени€ с людьми, которым с ¬ами просто не по пути? «ачем изображать из себ€ ”чител€, когда ты и сам всего лишь — ”ченик? „то делать с упр€мым осликом, когда он не слушаетс€ понуканий?†

„асто, подн€в самих себ€ за волосы из болота, научившись «переставл€ть ноги», мы пытаемс€ потащить за собой других — любимых и дорогих нам людей. » тогда застреваем в этом болоте уже окончательно. —ами никуда не идЄм, да при этом ещЄ и выслушиваем критику в адрес своих идей, котора€ так расхолаживает Ч что это мало сказано!

√де же здесь высша€ справедливость? –азве это не пр€ма€ наша об€занность Ч рассказывать люд€м о том, что помогло нам самим и что, вне вс€ких сомнений, должно помочь им тоже? ћожет быть, мы просто плохие ораторы, организаторы-неудачники? ј может быть нам просто попались какие-то особенно тупые близкие?

Ќичего подобного. ќтвет на этот вопрос существует уже давно, осталось только с ним познакомитьс€. ЌачнЄм с картины, да-да, с картины, нарисованной на холсте.

јнглийский художник ”иль€м ’олман ’ант дл€ многих Ч Ђавтор одной работыї, хот€ их у него несколько дес€тков и все Ч прекрасные. Ќо одна оказалась бьющей в точку, пришлась, что называетс€, ко времени. Ёта картина Ч Ђ—веточ мираї.

Ќа полотне изображЄн ’ристос в терновом венце, скромно сто€щий с фонарЄм у двери хижины, дверь которой заросла сорн€ком и колючками Ч так давно еЄ не открывали. ¬округ Ч ночь, и тьма, соответственно, непрогл€дна€. ќднако свет от фонар€ позвол€ет различить странный неканоничный лик —пасител€, который пребывает в спокойном ожидании и вроде даже не собираетс€ никого Ђспасатьї. ј ещЄ свет, льющийс€ от фонар€, позвол€ет различить самую главную символическую деталь этой картины Ч дверь, у которой стоит »исус Ч не имеет снаружи ручки. √ладка€ снаружи дверь красноречиво говорит: Ђћен€ может открыть лишь тот, кто находитс€ внутри, за дверьюї. Ћик —транника в терновом венце направлен на зрител€. ќн тоже красноречив. ќн призывает Ђкаждого открыть дверь своей души самосто€тельно и впустить ≈гої.

Ёто художественное полотно было задумано ’антом как иллюстраци€ к знаменитым словам из ќткровени€ »оанна Ѕогослова: Ђ—е стою у двери и стучу. ≈сли кто услышит голос ћой и откроет дверь, войду к нему и буду вечер€ть с ним, а он со ћноюї.

¬озникает вопрос: а почему это дверь без ручки €вл€етс€ дл€ Ѕога преп€тствием? Ќеужели еЄ нельз€ открыть с помощью чуда? ј если хоз€ин хижины просто не знает, кто там стоит за дверью? ѕочему нельз€ приложить хот€ бы усилие, показать себ€?

¬ христианстве есть така€ притча-загадка. —пособен ли Ѕог (который может всЄ) создать настолько т€жЄлый камень, что даже сам не сможет его подн€ть? ќтвет Ч неочевиден, он лежит в символическом измерении. ƒа, Ѕог может создать такой камень Ч и этот камень свобода выбора, которой он наделил человека.

¬ывод: если даже Ѕог не может оказать вли€ние на выбор человека, то можете ли ¬ы Ђпотащитьї за собой ¬аших родных и близких?

»деей о том, что человек ЂосуждЄнї жить и выбирать исключительно самосто€тельно, пронизана вс€ наша культура. Ёто, на мой взгл€д, еЄ основна€, осева€ концепци€. Ѕез понимани€ того, что каждый человек должен быть одинок в своЄм выборе, ¬аша жизнь просто не будет Ђработатьї в предложенном культурном пространстве.

ќ том же самом говорит и писательница-американка, автор, сто€вший у истоков философии нью-эйдж, знаменита€ ћерилин ‘ергюсон. ќна, написавша€ книгу-бестселлер Ђ«аговор рожденных под знаком ¬одоле€ї, знает, как сказать нужные слова в нужный человеку момент. ¬от эти слова:

ЂЌикто не в силах убедить другого изменитьс€.
 аждый бдительно охран€ет врата перемен;
ќткрыть их можно только изнутри;
Ќельз€ открыть чужие врата:
Ќи доводами рассудка,
Ќи эмоциональным воздействиемї

«ачем тратить личное врем€ и портить отношени€ с людьми, которым с ¬ами просто не по пути? «ачем изображать из себ€ ”чител€, когда ты и сам всего лишь Ч ”ченик? „то делать с упр€мым осликом, когда он не слушаетс€ понуканий? —лезть с седла, и пойти по своей дороге пешком. ѕотому что ходить пешком Ч полезно, особенно, когда ты идЄшь по —воей ƒороге.

≈лена Ќазаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

јвторска€ разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. ѕодробнее...

ќставьте комментарий
  • –°–Я–Р–°–Ш–С–Ю!!! –Ъ–ї–∞—Б—Б–љ–Њ!!! –Т–°–Б —Б—В–∞–љ–Њ–≤–Є—В—Б—П –ѓ–°–Э–Ю –Є –њ–Њ–љ—П—В–љ–Њ!!!
  • –°–Я–Р–°–Ш–С–Ю!!! –Ъ–ї–∞—Б—Б–љ–Њ!!! –Т–°–Б —Б—В–∞–љ–Њ–≤–Є—В—Б—П –ѓ–°–Э–Ю –Є –њ–Њ–љ—П—В–љ–Њ!!!
—тать€ о таких типах мужчин как алкоголик и жадина, домостроевец, которых лучше не встречать на своЄм пути (с точки зрени€ психологии)
 ак выработать у себ€ Ђпластику боссаї или два жеста, которые уничтожают наш имидж.
—тать€ о принципах формировани€ желаний и воли в воспитании ребЄнка-лидера
«наете, откуда в русский €зык пришла эта поговорка? ѕоговорка «не боги горшки обжигают» досталась нам от культуры древних греков. » понадобилась она мне дл€ урока позитивного мышлени€, кот...

ѕопул€рные статьи

—лучайные статьи

„етвЄртый тип характера - нарушение права иметь намерени€, быть пр€мым и своенравным

„етвЄртый тип характера - нарушение права иметь намерени€, быть пр€мым и своенравным

ƒавайте теперь посмотрим, как базовое право личности, св€занное с формированием воли -†право быть пр€мым, своенравным и иметь намерен舆может быть нарушено в ходе воспитани€. » к каким последстви€м (к какому "характеру) это приводит потом.