Два рода вещей философа Эпиктета

Стоицизм и психотерапия. Если ты считаешь землю, на которой родился — живым существом, то психотерапия тебе не нужна. Но это — совсем другой образ жизни

Стоик Эпиктет учил о том, что существует всего два рода вещей:

  • те, с чем можно что-то сделать,

  • и те, с чем ничего не поделаешь.

А дальше философ-стоик учит: Где вы можете что-то сделать — сделайте. Про остальное — забудьте.

***
Стоицизм — это первая европейская психотерапия.

Стоицизм возник одновременно с философией эпикурейцев и киников. Были ещё синхронно с ними — скептики, но скептики были «схоластами» Древного Мира, интересовались «теорией», и их мы рассматривать не будем.

Такой вот «букет» новой философии, ни на что ранее существовавшее не похожий: стоицизм, эпикуреизм, кинизм.

Стоики продержались дольше всех, думали серьёзнее всех и «оставили завещание» европейцам, влившись незаметно в их миросозерцание.

Повторю, все эти три философские школы были «зачатками» той европейской мысли, на базе которой потом стал возможен феномен психотерапевтических практик.

***
Как возникает потребность в психотерапии?

История Древней Греции (если говорить точнее — не Греции, а «цивилизации, зародившейся в бассейне Эгейского моря») делится, в общем, на две эпохи:

  • классическую

  • и эллинистическую.

Когда греки переживали свою Классическую эпоху, психотерапия была им абсолютно не нужна. Хотя жили они трудно. Постоянно воевали с персами, которые были круче и многочисленнее их.

Когда греки вступили в эпоху так называемого «эллинизма», вот тут им и потребовалась психотерапия... Разберёмся — почему. Ведь это и для нас с вами актуально, не так ли...

Когда психотерапия не нужна...

Любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам...

А.С. Пушкин

Греки в эпоху Классики жили в очень маленьких полисах — городах-государствах. Мы бы, посмотрев на них, назвали их — деревня деревней. Греки эпохи классики верили в то, что их город-полис — это живое существо, имеющее духа-покровителя. Каждый такой город основал когда-то либо сам олимпийский бог (богиня), либо полубог — герой. Афины основала Афина, да?

В каждом греческом полисе был, поэтому, центральный священный символ, напоминающий о строительстве города богом или полубожественным героем (Гераклом, к примеру). Священный камень, оставленный от строительства или битвы с титанами, священный источник, священная роща, где был похоронен герой, дажвший полису жизнь и своё благословение.

Более того, греки верили так — каждый из них, греков, кто родился именно в этом полисе — является его мистической частью. Не просто «полис — живое существо», а всё в целом — одно живое существо: каждый камень, каждое дерево, каждый холм, каждый родившийся на нём грек, каждый умерший и похороненный в нём грек — тоже.

Поэтому к чужакам, приехавшим в их полис (метекам), греки относились несколько... отчуждённо, даже поражали их в правах. Ну, например,

  • не разрешали им участвовать в своих сакральных религиозных церемониях,

  • не разрешали выступать с оружием в руках в защиту города во время войны,

  • доходы, полученные метеками от бизнеса, обкладывали большим налогом.

Это делалось не по каким-то там нелепым соображениям (как это делаем сегодня мы, утерявшие смысл такого мироощущения).

Просто рождённые на чужой земле, не могли быть мистически связаны с этой землёй — никак.

  • Поэтому они и не могли участвовать в принесении жертв (это не их лары, и не их пенаты, у них должны быть где-то свои — предки, пенаты и лары),

  • Поэтому их выступление с оружием в руках — тоже сродни кощунству, по крайней мере — пользы не принесёт,

  • Поэтому единственная польза от них — бизнес, который они здесь ведут, должна быть увеличена за счёт увеличения пошлины.

Тот, кто не может принимать участие в сакральной церемонии (просьбе об урожае, просьбе о защите стен города от врага, избавлении от чумы), тот как бы и не совсем понятно — кто такой и зачем тут «околачивается».

***
Греки чувствовали одно — пришлый чужак не может любить чужую землю и понимать, что она — живая. Он будет просто извлекать из неё выгоду. Можно с греками спорить, но они так считали.

Когда психотерапия становится необходима

я хату оставил, пошёл воевать...

Потом пришёл Александр Македонский и большие перемены. Он демонстративно переженил тысячи солдат и офицеров-греков с восточными красавицами. Он начал впитывать новые религиозные культы — любопытно ведь, да? И обещают намного больше, и всё как-то интереснее... Началась жизнь в военных походах, да так и не закончилась...

Греки смешались вначале с восточными народами, затем с римлянами и вскоре стало непонятно — как себя называть. Скоро окрепшие Римляне подсказали как нужно правильно себя называть — «гражданами Римской империи», потому что мы тут теперь главные!

География жизни расширилась до пределов гигантской Империи, перестала быть преемственной, уютной, местной. Выстроились огромные города. Все «по распределению» поехали куда глаза глядят — отстраивать новые мегаполисы.

Теперь у грека не было — дома, родины, священной рощи. Остался только язык — греческий. Но и он вытеснялся латынью.

И вот в этой ситуации возникла первая в истории экзистенциальная тоска, потерянность в огромном мире.

Вот тогда-то и пришли на помощь размышления суровых стоиков. Помните, чему учил Эпиктет?

существует всего два рода вещей:

  • те, с чем можно что-то сделать,

  • и те, с чем ничего не поделаешь.

Где вы можете что-то сделать — сделайте. Про остальное — забудьте.

Хорошая философия — для жизни, устроенной неласково к человеку. Но осталась ещё и та, другая философия, она никуда не пропала.

Писатели-деревенщики. Василий Белов

Вы не поверите, но наши писатели «деревенской прозы» (их так окрестили в прессе 70-х гг. ХХ века) являются преемниками того образа жизни, который вели древние греки эпохи Классики. Это именно они, подняв скандал на весь мир, остановили безумный проект СССР — знаменитый «проект переброски стока северных рек в Казахстан и Среднюю Азию».

Например, Василий Белов. Начните его читать. Его родная деревня Тимониха, что в Вологодской области, прославилась на весь культурный мир и, возможно, усилиями западных литературоведов, (ну не наших же!) станет культурной меккой для редких смельчаков-паломников, которые отважатся пуститься в долгое путешествие по заброшенным землям России для прикосновения к Сакральному и Подлинному. Тимониха будет нанесена на культурную карту мира, как Дублин Джойса, Одесса Бабеля и Петербург Достоевского.

***

Если ты считаешь землю, на которой родился — живым существом, то психотерапия тебе не нужна. Но это — совсем другой образ жизни. Вы же понимаете, что с такой земли не уезжают. Именно тогда тебе не нужна психотерапия. Читайте прозу Василия Белова. Не забывая про Эпиктета.

Елена Назаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Дилетант всегда полезет туда, где профессионал только горестно покрутит у виска пальцем. И найдёт клад, как в сказке.
Использование карт Таро в работе психолога. Обзор карты Пятерка кубков в системе Таро Райдера-Уэйта, в системе Таро Алистера Кроули и системах Таро 1000 идей и 1000 жизней.
Использование карт Таро в работе психолога. Обзор карты Сила в системе Таро Райдера-Уэйта, в системе Таро Алистера Кроули и системах Таро 1000 идей и 1000 жизней.
Применение карт Таро в работе психолога. Обзор карты Тройка жезлов в системе Таро Райдера-Уэйта, в системе Таро Алистера Кроули и системах Таро 1000 идей и 1000 жизней.
Символдрама мотив цветок: пошаговая инструкция визуализации
Для самореализации, самоактуализации (Спасения — в терминах религиозного дискурса) человеку нужна свобода. Свобода быть даже Чудовищем — с тем, чтобы далее осознать «чудовищность бытия чуд...
Великие о богатстве, бедности и чувстве смешного (Чарли Чаплин, Достоевский, Паскаль)