Чудо ничего не доказывает

Что такое чудо» с неожиданной точки зрения

Сегодня я хочу поговорить о чуде. О том, почему его так недолюбливает серьёзная высокая теология, в частности — вся теология христианства и (как мы с вами выясним) теология иудаизма тоже недолюбливает.

Об остальных религиях я не могу говорить с уверенностью, но имея кое-какие знания, предположу — чудо вообще низко котируется у серьёзных Учителей.

Прежде чем говорить о чуде, отвечу на вопрос — почему я о нём заговорила?

Чудо и мы

Дело в том, что вопрос «чуда» в настоящее время актуален как никогда.

«Богословски» подавляющее большинство людей никак сегодня не образованы. Вот эта вот часть мировой и национальной традиции, культуры, цивилизации у них — в провале полном.

Но это нехорошо. Почему? Потому что одна из естественных потребностей человека — это тяга к духовным переживаниям, тяга к «за-матерьяльному», тяга даже чётко — к религиозному опыту и даже порой, к упорядочивающей религиозной практике.

Есть такое у всех, чего и говорить. Проявляется по-разному, в разное время.

И вот когда эта потребность естественная ничем приличным не заполняется (религия же у нас сегодня не в моде, да?) то она заполняется каким-нибудь безграмотным бредом. Чем-то, что внешне слегка «напоминает религиозную практику» и не дай бог — берётся упорядочивать чью-то жизнь.

Иногда это — секты, ещё чаще — какие-нибудь странные эклектичные «учения», «теории», «пути оздоровления»...

Деятели таких направлений имеют дело с малокультурными людьми (человека, который к 25 годам в постсоветское уже время не удосужился знать содержание, основные образы, имена, события и главные идеи Ветхого и Нового Заветов и совсем НИКАК ими не проникнуться — даже отрицательно, иначе как «малокультурным» не назовёшь).

А раз деятели «учений» имеют дело с малокультурными людьми, они позволяют себе слишком много. Они даже не продумывают свои выдумки — красиво, логично, стройно и грамотно — а зачем? Этот пипл — схавает всё!

Основной же упор такие деятели делают на чудо. И не проигрывают. Людей манит чудо.

Вот поэтому о чуде и поговорим.

***

Если мы с вами ещё пока малокультурны, то мы с вами, очевидно, хором скажем: «Религия — это про чудеса. Религия чудеса любит, прямо обожает». Ан нет.

Чудеса любят простые люди. Учителя, напротив, чуда опасаются и стараются по возможности избегать.

В стародавние времена была написана целая огромная литература — комментарии к Вавилонскому Талмуду и сборники проповедей. Называется эта литература — «агадическая», от слова Агада и «мидраши», от слова Мидраш. Из неё берутся еврейские притчи, анекдоты и легенды со сказками.

В этой средневековой литературе есть два излюбленных персонажа. Два вечно споривших друг с другом мудреца — раби Шаммай и раби Гиллель.

Оба были умные, оба — праведники, но друг с другом в вопросах житейского руководства верующими и толкований Писания не согласные.

И вот как-то заспорили эти два истинных мудреца (не чета нам!) и как это принято у евреев, стали рвать себе бороды и звать Всевышнего в свидетели своей правоты.

Спорили они в стенах синагоги.

Раби Шаммай вскричал: «Если я прав, то пусть Всевышний обрушит эти камни нам на головы!» Стены начали расходиться, потолок падать! О, чудо!

Раби Гиллель, который собирался ещё жить не на инвалидности, вскричал: «Если я прав, то пусть Всевышний вернёт эти стены на место!» Стены сдвинулись, потолок устоял. Чудо? Чудо!

Старинная легенда добавляет к этому: в знак уважения к обоим мудрецам Всевышний оставил стены той синагоги ровно на середине процесса обрушения — ни нашим, ни вашим...

И вот тогда раби Гиллель (который, очевидно, был более умный всё-таки, или более хладнокровный?) сказал раби Шамаю фразу, которая стала ключевой для отношения к чудесам в иудаизме.

Он сказал: «Вот видишь, чудо ничего не доказывает!»

В чём смысл этой притчи?

Её смысл в том, что человечество придаёт чуду ненужный смысл и ненужную ценность. Человечество рассуждает так:«Если этот человек совершает чудо, значит — всё, чему он учит, что говорит и что просит нас сделать — истина и правда!» Пойдём за ним!

Но человек, совершающий чудо, может и ошибаться. И ошибаться ... сильно.

Итак. Чудо может совершить человек, который фактически неправ, впал в ересь. Но неправ он — головой, рассудком, логикой, а не — сердцем.

Сердцем-то как раз он чист. Потому что, как говорится,

«Ибо Всевышний совершил это чудо не в доказательство того, что чьё-то богословие правильно, а потому что сердце человека всецело принадлежало Богу».

А теперь представьте себе, как за совершившим чудо вдруг пойдут ученики. И пойдёт вся эта толпа... не по той дороге.

Вот от этой глупой веры в «правоту чуда» и предупреждает богословие почти любой религии.

А теперь давайте обратимся к сюжету из Евангелия.

Иисус удалился в пустыню на сорок дней и по истечении срока к нему подступился бес с искушениями.

Бес сказал Иисусу: вот ты ничегоне ел сорок дней и теперь взалкал.Перед тобой лежит камень. Преврати его в хлеб и насыться, ты же Бог, зачем тебе сила дана?

На что Иисус сказал знаменитые слова: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом Божием».

И ещё раз бес сказал Иисусу: бросься с высоты на землю и не разбейся, ты же можешь. Они удивятся и пойдут за тобой.

На что Иисус вообще сказал бесу кратко: «Отыди от меня, Сатана».

(Если вы внимательно читали Евангелия от Марка или от Матфея, то вы вспомните: чтобы привлечь внимание народных масс к своим словам Иисус был вынужден сотворять чудеса, но от чуда к чуду Он становился всё более печальным и даже разгневанным).

Вторая опасность чуда

Мы уже выяснили про первую опасность чуда. Это когда мысли и рассуждения в чём-то ошибающегося человекапринимаются за истину — только потому что «он может чудеса делать именем Бога». Это похоже на рассуждения типа: «Он прав, потому что у него «мерс», а у тебя билет на метро». Убого, да? С чудом —так же.

«Ну и что, что он может чудить» — говорит нам Гиллель? Чудо ничего не доказывает. Оно не доказывает твоей умственной, словесной правоты. На чуде не построишь вероучения, Церкви.

Но есть и вторая опасность чуда.

Чудеса может совершать человек, который к Богу не имеет ... вовсе никакого отношения.

Вот таких чудес нужно очень сильно опасаться. Но как нам с вами отличить одно чудо от другого?

А не надо и пытаться. Ведь в притче про Гиллеля и Шамая нам дал ясный урок: «себестоимость» чуда — низка. Вот и не гонитесь за этой дешёвкой!

Елена Назаренко

© www.live-and-learn.ru - психологический портал центра "1000 идей"

Авторская разработка центра - методика работы с бессознательным с помощью психологических карт. Подробнее...

Введение в тренинги креативности - основные принципы креативного тренинга по раскрытию творческого потенциала человека
В этой статье речь пойдёт об одном неумирающем вопросе: где нам обрести подлинных себя? Как сделать так, чтобы из нас сам забил фонтан креативных идей? Как повысить надои?
Анализ архетипов одного загадочного детского стихотворения, написанного загадочным британским поэтом.
Если Вы ни разу не проделывали упражнение по извлечению на свет божий своих подсознательных внутренних блоков, значит их у Вас — много
Как построить психотерапевтическую юрту — психологическое упражнение Вомика Волкана Юрта или Шатер
Как психологически грамотно стимулировать практику ежедневных усилий по творческому чтению вслух.  Психологические приёмы для стимуляции процессов творческого чтения и письма, открытые Гёте
НЛП рекомендует: научиться переходить в ассоцииро­ванное состояние, когда у вас «успех», и наоборот в диссоцииро­ванное состояние, когда вам - туго